引言
耶利米书 41
本章叙述了约哈难和众首领先前告诉基大利、他却不肯相信的那场背叛之事；结果事实证明果然如此。这里记载了基大利，以及与他同在的犹大人和迦勒底人被杀的经过，并记载了行凶的人，见耶利米书 41:1；又记载了其中为首的以实玛利怎样诡诈对待那八十个从各处来到神殿献祭的人，这些人除了十个以外，都死在他手下，见耶利米书 41:4；又记载了米斯巴其余的百姓被掳去，打算带到亚扪人那里作俘虏，见耶利米书 41:10；以及约哈难和其余的人听见这一切，就出来与以实玛利交战；于是百姓离弃了他，他便逃往亚扪人那里，见耶利米书 41:11；又记载了约哈难和百姓在通往埃及的路上安顿下来，预备在适当的时候逃往那里，因为他们惧怕迦勒底人会因总督被害的事攻击他们，见耶利米书 41:16。
第1节 到了七月，……就是提斯利月，相当于我们九月的一部分和十月的一部分；照犹太人的编年史说，基大利是在本月初三被杀的，也就是圣殿被毁后五十二天；犹太人从被掳归回后，因这件事在这一天禁食，称为“七月的禁食”，撒迦利亚书 7:5。可是照金奇和本·米勒的说法，这事发生在本月初一，也就是新年的开始；但禁食是在次日，因为初一是节期。约瑟夫说，这是在约哈难离开基大利、把有人要谋害他的阴谋告诉他之后三十天发生的。尼探雅的儿子以实玛利，以利沙玛的孙子，是王家的后裔：不是西底家的儿子，而是王族较远的一支；他的父亲以利沙玛是否就是那位文士以利沙玛，不能确定，见耶利米书 36:12。犹太人有一个传统，说他出自耶拉篾；耶拉篾的妻子亚他拉是外邦王的女儿，后来成为归信者，金奇在此处提到这一点；见历代志上 2:26。
这里提到他与王室有亲，是为了表明他嫉妒这位总督，对他所得的尊荣怀恨在心，自以为既是王室后裔，就比他更有资格得这职位。又有王的大臣，同着他的共有十个人：就是西底家的几位贵族，他们曾同他一起从耶路撒冷逃走，在他被追上捉拿时离弃了他，此后一直留在境内；这十个人与以实玛利一同参与了谋害基大利的阴谋。他们恨恶基大利，因为他归附迦勒底人，也嫉妒他现今所拥有的权势。有人认为，这里是说除了王的大臣之外，还有十个暴徒，因为这句也可译作“王的大臣，并有十个人同着他”；以实玛利和这些大臣带着这些人同行，认为他们适合行刺总督。而且有人以为，单凭十一个人不足以杀尽后来所提到的犹大人和迦勒底人；不过应当注意，以实玛利和这十个大臣并不是单独前来，这是很难设想的，他们必然还带着若干仆从和兵丁。
这些人来到米斯巴亚希甘的儿子基大利那里：他们先前曾到过他那里，他向他们起誓，给了他们安全的保证；他们便离开他，各回本城，表面上似乎很满意；如今又回来，假装是前来友善探望他。他们在米斯巴一同吃饭：大家一同设宴守节；那时正是朔日，本月第一日，也是新年的开始，因此是个大节期。也许他们特意选在这个时节，为要掩饰他们的图谋，并付诸实行；假称是来同他一起守节，而他无疑也慷慨地为他们预备了筵席，因为这里的“饼”是泛指一切饮食和接待。
第2节 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人就起来，……他们吃喝饱足以后，便从席上起来； 用刀击杀亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利，把他杀了：他们都拔出刀来刺向他，共同参与杀害他；不过很可能致命的一击是以实玛利下的，因为“把他杀了”这个说法是单数。约瑟夫说，基大利为他们摆设华美的筵席，极其丰盛地款待他们；他自己也喝醉了，他们看见这一点，就乘机杀了他，也杀了同席的人。 他是巴比伦王所立、治理这地的：提到这一点，一方面是要加重他们所犯之罪，另一方面也是指出他们这样做的缘故，以及促使他们行此事的动机；因为这句话也可译作“因为巴比伦王立他作治理这地的总督”。
第3节 以实玛利又杀了在米斯巴同基大利在一起的一切犹大人，……不但杀了席上的人，也杀了城里的人。约瑟夫说，他把一同赴宴的人杀了以后，夜间又出去，把城里所有的犹大人和巴比伦人留在那里的兵丁都杀了；不过这话不能理解为那里所有的人，或百姓的大多数，因为后来他们被他掳去了，见耶利米书 41:9；这里是指那些反对他的人，或那些有能力为总督报仇、并且他怀疑会这样做的人。 又杀了在那里所遇见的迦勒底人和兵丁：或译“就是那些兵丁”；这更具体地说明被杀的是哪些人，就是那些服兵役的犹大人，尤其是迦勒底人；可能是总督的卫兵，或城中的守军，或两者兼有。以实玛利认为，把他们除掉是明智的，免得他们起来为基大利报仇，并阻止他进一步的图谋。
第4节 他杀了基大利后第二天，……也就是次日；因为照前文所说，约瑟夫记载这谋杀是在夜间行的； 还没有人知道：城外的人，或远处的人，都还不知道；因为城里的人当然会察觉。只是消息尚未传到附近，更不用说远方了。这里提到这一点，是为下面的故事作铺垫，也表明后来所说的那些人是怎样轻易被以实玛利诱骗的。
第5节 有些人从示剑、示罗和撒玛利亚来，……这些地方都在十个支派境内，属于以色列国；可见直到这时，虽然十个支派的主体早已在多年以前被掳去，但仍有一些虔诚的人存留，并且对耶路撒冷圣殿的敬拜极其看重。 共有八十人，胡须剃去，衣服撕裂，身体划伤：这是因耶路撒冷被毁、百姓被掳而哀伤。前两种举动，就是剃胡须和撕裂衣服，是合乎律法的；但割伤自己，用指甲或刀划破肉体，却是律法所禁止的，见利未记 19:28。因此，这些人似乎还保留着他们所居之地的一些异教风俗；因为亚述王曾把外邦殖民者安置在撒玛利亚和其所属的城邑里，见列王纪下 17:24。 手里拿着素祭和乳香：这里所说的是细面做的素祭；又有香，即乳香，通常要放在这样的供物上，见利未记 2:1。 要奉到耶和华的殿去：然而圣殿这时已经被毁了；所以他们或者以为米斯巴设立了会幕或圣所，可以在那里敬拜并献祭；或者他们打算把这些供物带到耶路撒冷圣殿原址，希望在那里至少还能找到一座土坛和祭司来献祭。不过犹太注释家雅基和金奇说，他们起初出发的时候，还没有听说圣殿被毁，是在路上才听见的；所以后来才穿上哀悼的衣服，但先前并不知道，因此仍照常带着供物。按另一种说法，他们在出发前已经听说耶路撒冷被毁、百姓被掳，只是不知道圣殿也被焚烧，直到行路途中才得知。
第6节 尼探雅的儿子以实玛利从米斯巴出来迎接他们，……他听说有这样一群人，穿着这样的哀悼服，正往耶路撒冷去，并且怀着这样的目的，就认为最好出去拦住他们，把他们诱进城里，然后在那里杀掉；免得他们若听到他所做之事的风声，就把消息传扬开，激动全地的人起来攻击他，那样他就不能完成全部计划了。 他一路走一路哭泣：假装他对这地、这城和圣殿的毁灭，和他们一样忧伤。 及至与他们相遇：就是当他走近他们，双方已有了一些交谈的时候。 他对他们说：“你们可以到亚希甘的儿子基大利那里去。”：仿佛基大利还活着似的；而基大利在这些人中素有好名声，他也装作非常尊重他，并以为这样的话足以诱使他们跟他去。这话或者是为试探他们，看他们路上是否听说了基大利的死；或者是作为劝他们进城的理由，暗示总督必乐意接待并厚待他们。这看来表明，他们原本不是打算去米斯巴，而是继续往耶路撒冷去；若不是被他迎着，又这样劝说，他们本会继续前行。
第7节 他们到了城中，……那里有基大利的住宅，以实玛利请他们进去；据约瑟夫说，他们进去的时候，他就把院门关上，然后照这里所记载的把他们杀了。 尼探雅的儿子以实玛利就杀了他们，把他们抛在坑中：他把这八十个被诱进城里的人杀了，除十个以外，就把他们的尸首丢进附近的坑里。 他和同他在一起的人：就是以实玛利和那十个大臣，以及他们所带来的仆从；这些人都参与了杀害这些人。
第8节 但其中有十个人对以实玛利说：“不要杀我们。”……他们为求活命，就提出下面的话作为理由，想借此打动他。 因为我们在田间有粮食、油和蜜的宝藏：并不是说他们当时田里还有现成的收成；因为现在是七月，不但大麦、小麦收割早已过去，地里的其余果实也都已经收藏了。这话或者是指田间藏有这些东西的仓库；或者是说这些东西藏在地下的地窖里，因为国土遭到侵犯，为了防止被仇敌夺去，人们常在战争时期这样做。约瑟夫也说，他们答应把藏在田里的东西、家中的器皿、衣服和粮食交给他。 于是他住手，没有在他们弟兄中把他们杀了：他留下了他们的性命，把他们带在身边，为要去取这些隐藏的财宝；这些财宝所在的地方正是在他往亚扪去的路上，因为基遍在他被追上的地方，见耶利米书 41:12，而示剑、示罗、撒玛利亚都在去亚扪的路线上；至少绕道走那边也并不太远。由此可见，他不但残忍，而且贪婪。
第9节 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在其中的那坑，……不但是撒玛利亚那七十个人的尸体，也有那些因依附基大利而被杀的人；或者可译作“在基大利手边所杀的人”；不是说由基大利亲手所杀，除非照雅基的说法，因为他不接受约哈难的忠告，也没有为自己和百姓的安全作准备，所以就等于他们是被他所杀；更可能的意思是，他们是在他旁边被杀，或在他所在之处被杀，或与他一同被杀；参耶利米书 38:10。这样，这两类尸体都被抛在同一个坑里。 这坑就是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的：这或者是城墙周围所挖的壕沟；或者是城中间一个大的坑或井，用来蓄水。这是亚撒王在修筑坚固米斯巴时所造的，见列王纪上 15:22；或者，如他尔根所说，是在以色列王巴沙围攻米斯巴的时候挖的，为的是在围城期间有水可用，或自己藏身其中，或在敌人进入后阻止他们继续前进。 尼探雅的儿子以实玛利用被杀的人把坑填满了：这表明它更可能是城中的坑或井，而不是城外的壕沟；因为它被被杀的人填满了，包括同基大利一起被杀的人和那另外七十个人。这样一来，这口井日后对居民也就失去用途了。
第10节 于是以实玛利将米斯巴剩下的一切百姓掳去了，……就是那些没有被他杀死的人，在他大肆屠杀之后还剩下的人，主要是手无寸铁的平民；因为有战力的人已倒在他的刀下。 其中有王的众女儿：这些是西底家的女儿，还是约雅敬、或约雅斤的女儿，金奇说，我们不知道；但最有可能的是最后一个王西底家的女儿；约瑟夫也明确这样说。巴比伦王并不看重她们，因为她们不能打仗，也不能争夺王位；他只在她们父亲眼前杀了王子们。不过这些女子也可能不是王后所生，而是妃嫔所生，因此并不严格算王室正统，所以更不受重视。 以及一切仍留在米斯巴的人，就是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的：就是那些没有被杀，也没有被迦勒底人掳去，而留在米斯巴、归基大利照看治理的人。 尼探雅的儿子以实玛利把他们掳去：这样，那些脱离了一次掳掠的人，又落入另一次掳掠之中，而且竟是落在自己同胞手里。 离开，要往亚扪人那里去：他带着这些俘虏离开米斯巴，要把他们带到亚扪王那里，使他们作奴仆；那亚扪王因仇恨犹大人，唆使他行这事，也想借他们的掳物使自己富足。有人把这句话译作“与亚扪人一同过去”；他们认为这就是与他同来并参与这些暴行的那十个人。
第11节 加利亚的儿子约哈难，……就是耶利米书 40:8 所提到的那一位；他曾告诉基大利，以实玛利图谋害他，但基大利不肯相信。 和同着他的众军长：就是他的兄弟约拿单、西莱雅、以斐的众子、耶撒尼亚，见耶利米书 40:8。 听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶：就是杀害基大利和与他同在的人，杀了另外七十个被他诱骗的人，又将米斯巴余下的百姓掳去。虽然以实玛利竭力保守这一切不外泄，生怕这些军兵知道，也好使自己顺利逃往亚扪；但无论怎样，这些军长终究听见了这事，而他们大概离米斯巴也并不很远。
第12节 他们就带领众人，……就是他们所统率的一切兵丁；他们立刻这样做，因为他们有充分理由相信这消息是真的；既然他们早已知道以实玛利的图谋，也曾警告过基大利，只是他不肯听从。 去攻打尼探雅的儿子以实玛利：决意与他交战，为他所流的无辜之血报仇，并救出他正押往亚扪人那里去的俘虏。 在基遍的大水旁遇见他：他走这条路往亚扪去，虽然这并不是最直接的路线；或者是为避开约哈难的部队，更可能是为了去取那十个人为保命而答应给他的、藏在示剑、示罗或撒玛利亚的财宝。这大水就是基遍池，与伊施波设的仆人和大卫的仆人相遇、分坐池两旁之处，也是双方各有十二个少年人彼此刺杀、因此那地名叫希利甲哈素林的地方，见撒母耳记下 2:12。他尔根称其为“在基遍的多水之池”。约瑟夫则称之为希伯仑的一处泉源；那里也许应当读作基遍。
第13节 以实玛利那边所有的百姓，……即他从米斯巴掳来的那些人，不是那些同他一起去米斯巴的人。 看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜：因为他们把这些人看作自己的拯救者，希望借着他们得以免被掳到亚扪王那里去。
第14节 以实玛利从米斯巴所掳去的众民就转身，……或者说掉转方向，立刻离开以实玛利，弃绝了他；丝毫不顾他的权柄，也不惧怕他的威吓和势力。因为他们已经看见那些军长和他们的军兵，就决意归向并投在他们的保护之下，知道他们是自己的朋友，是来救他们的。 回来归加利亚的儿子约哈难那里去了：他们背向以实玛利，直接走向约哈难和他所统领的众军长。
第15节 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难逃走了，……他带来的那十个人中，有两个人在这次冲突中被杀，或被约哈难捉住，或是逃往别处去了，见耶利米书 41:1。 就往亚扪人那里去了：亚扪人曾唆使他，至少也曾鼓励并帮助他行这些恶事；只是他回到他们那里时，并不像他们所希望的那样，也没有带着他原以为会有的尊荣和胜利。
第16节 于是加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，……在以实玛利逃走以后，他们认为不必继续追赶；而百姓已经托付在他们的照顾和保护之下。他们把百姓带回米斯巴之后，又从那里带走，如下所述。 将尼探雅的儿子以实玛利在杀了亚希甘的儿子基大利之后，从米斯巴所掳去、约哈难从他手中夺回来的众民余剩都带去了：就是那些从以实玛利手中救出来、已经回到米斯巴、又被劝说跟随他离开那里的人；下面更具体地描述他们。 就是勇士、妇女、孩子和太监，是约哈难从基遍带回来的：或可译作“男人，就是战士”；即善战之人、兵丁。由此可见，以实玛利来到米斯巴时，身边一定不止十个人；否则无论是他在那里所做的事，还是后来掳走这么多俘虏，都难以做到。所掳之中既有勇士、战士，也有他已经杀掉的一些人，此外还有妇女、孩子，又加上这里先前未提过的太监，就是犹大王宫中所有的那类人；见耶利米书 38:7。迦勒底人并不把他们放在眼里，因此把他们和这地的穷人一同留下。以伯米勒或许也在其中；因他恩待耶利米，神曾应许保全他，见耶利米书 39:15。他尔根称他们为首领。这些人是约哈难在基遍遇见以实玛利时带回米斯巴的；他们原先就是从米斯巴被掳走的，而约哈难又从米斯巴把他们带了出来。
第17节 他们就起身，……约哈难、众军长和一切从以实玛利手中救回来的人，都离开了米斯巴； 住在靠近伯利恒的金罕寓所：这地方也许是因基列人巴西莱的儿子金罕而得名，大卫或所罗门可能把这地方赐给他居住，见撒母耳记下 19:37；列王纪上 2:7。他尔根明确采用前一种说法，称其为“大卫赐给基列人巴西莱的儿子金罕的住处”。既然它在伯利恒附近，就可能原是属于伯利恒人耶西之子大卫的产业；大卫可能因巴西莱在他逃避押沙龙时向他施恩，就把它赐给金罕。虽然按禧年条例，一切产业都要归回大卫家族，但这地方仍可能继续以金罕的名字命名，以纪念王对他的赏赐。约瑟夫称这地方为曼德拉。 约哈难和他的人之所以选在这里安营，是因为这里是在进入埃及的路上：他们原本就有意去那里；从后面几章可以看出，他们对埃及人仍存友好的看法，并信赖他们；而且若迦勒底人前来攻击他们，他们所惧怕的事一旦发生，就可以随时逃往那里。
第18节 因为惧怕迦勒底人，……有人认为这句话应当接在耶利米书 41:17 后面。这是解释他们为何离开米斯巴，住在通往埃及之路上的金罕寓所；其意思在下面的话中进一步说明。 因为他们惧怕迦勒底人：至少这是他们的托词，说迦勒底人会来攻击他们，剪除他们，并向他们报复。 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立治理这地的：毫无疑问，巴比伦王听说自己的副总督竟这样被杀，必然会愤怒；更何况同他一起还有许多迦勒底人被杀。但并没有理由相信，巴比伦王会把愤怒发泄到与约哈难同在的这些犹大人身上，或向他们报仇；因为他们曾勇敢地起来攻击那些凶手，并从他们手中救出了俘虏。这看来不过是他们要去埃及的一个借口；因为尽管先知耶利米曾应许他们在犹大地必得平安，他们还是执意要去埃及，正如后面几章所显示的。