引言 以斯拉记第8章导论
本章告诉我们，与以斯拉一同从巴比伦上耶路撒冷的是谁，有多少人，以斯拉记 8:1；又说到他把众人聚集在一条流向亚哈瓦的河边，从那里他差人往巴比伦去，请利未人到他这里来，他们也来了，以斯拉记 8:15；又说到他宣告禁食，为要使行程平安顺利，以斯拉记 8:21；又说到他把交给他的器皿和银钱，交在祭司手中，叫他们看守管理，以斯拉记 8:24；最后说到他们平安到了耶路撒冷，在那里把礼物存放在殿中，向神献祭，并把王的谕旨交给总督和省长，以斯拉记 8:31。
第1节 这些是他们的族长，这就是他们的家谱，……以下从此直到以斯拉记 8:14 所记的；就是同我从巴比伦上来的人；与祭司文士以斯拉，就是本书的作者，一同上来的：当亚达薛西王在位的时候；就是说，在大利乌希斯他斯彼在位第七年，见以斯拉记 7:1；虽然许多人认为这里指的是亚达薛西长手王。
第2节 非尼哈的子孙中有革顺；以他玛的子孙中有但以理，……不是先知但以理；他是王族血统，属犹大支派；这里这位是一位祭司，是以他玛的后裔，正如革顺是以利亚撒系统中非尼哈的后裔一样：大卫的子孙中有哈突；他也许就是历代志上 3:22 所提到的那人，是大卫王的后裔；这三个人似乎都是单独前来，没有带着家眷，至少经文没有提到他们，也没有像后面那些人一样记下他们的人数。
第3节 3-14节。示迦尼的子孙，就是巴录的子孙中有撒迦利亚，……这样描述他，是要把他和以斯拉记 8:5 里的另一个示迦尼分别出来：与他一同按家谱计算的男丁有一百五十；这里只计算男丁，不计算妇女和孩子；不过，他们中间有妇女和孩子同去，这是显然的，从以斯拉记 8:21 可以看出来；从这里直到以斯拉记 8:14，是记载与以斯拉同去之男丁人数的总数；他们主要是，若不是全部的话，也是那些随所罗巴伯上来之人的子孙；就是当初留下未归、如今回来的人，至少其中有许多是这样，见以斯拉记 2:1；特别提到亚多尼干的子孙，以斯拉记 8:13，说他们是末后的；这并不是说他们是最后才来跟随以斯拉，或是行动迟缓、拖延不前；而是相对于他先前已经去的那些儿子而言，他们是最后的一批，并且似乎与先前那些人一起构成了他全家的人。所有按各自首领上来的人数，共计一千四百九十六人。
第4节
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第5节
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第6节
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第7节
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第8节
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第9节
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第10节
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第11节
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第12节
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第13节
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第14节
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第15节 我招聚这些人在流向亚哈瓦的河边，……因此这河也由此得名；或者说，是从那河边，见以斯拉记 8:21；这河也可能就是亚述的一地亚底亚比尼，与其所由得名的亚底亚瓦河相同：我们在那里支搭帐棚住了三日；或作安营；这是他们聚集会合之处：我察看百姓和祭司；点阅他们，计算人数，并查明他们属哪一支派、哪一家族：见不到一个利未子孙；祭司除外。
第16节 我就召了以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰这些首领；又召了约雅立和以利拿单这两个有见识的人。这些人都在营中某处，以斯拉差遣使者叫他们到自己这里来；前九个人是在家族中有名望、有地位、有尊荣的人，另外两个人则是以聪明著称、善于应对事务的人，因此适合差派去办理这样的事。
第17节 我打发他们往迦西斐雅地方去见首领易多，……这地方并不是像闵斯特所说在里海边、靠近里海山脉的一处地方；那样的话，来回的时间就太远了，见以斯拉记 7:9；而是如雅基所说，是巴比伦一处叫此名的地方，可能是附近一个村庄，或城内一个区、一条街；以斯拉知道许多利未人和尼提宁住在那里，而易多是利未人的首领，也管理他们两类人：我告诉他们向易多和他弟兄尼提宁当说什么话，在迦西斐雅地方；但易多并不是尼提宁中的一个；因为他是利未人的首领，并且凭着他的权柄，许多利未人和尼提宁都被差来；但尼提宁中没有人管理利未人，因为他们是服事利未人的，见以斯拉记 8:20。不过，照雅基的看法，这一句根本不是指尼提宁；他把这话读作“给易多和亚金”，（这是与他同在之人的名字；也许译作“给易多和他的弟兄”更好，）他们被派定或安置在迦西斐雅地方；德丢也同意此说，叙利亚译本也是如此，认为他们住在迦西斐雅：叫他们给我们带服事我们神殿的人来；就是利未人作歌唱的和守门的，并有尼提宁服事他们。
第18节 因我们神施恩的手帮助我们，……眷顾他们的计划和安排，保护那些被差去的人，也使被差去求见的人运用自己的影响和权柄去劝服属下的人，又使那些人也甘心同意所向他们提出的事：他们给我们带来一个有见识的人，是玛利的子孙，玛利是利未之子、以色列之孙；就是说，他是以色列人，属利未支派，是利未第三子米拉利之子玛利这一系的人：还有示利比；或更确切说，“就是示利比”；亚本以斯拉如此解释；因为这里所说那个有见识的人，就是他，而他的家谱也在此说明：连他的儿子和弟兄，共十八人；合起来就是这个数目。
第19节 又有哈沙比雅，与他同来的，还有米拉利的子孙耶筛亚，……这些人与示利比同属一班利未人：并他的弟兄和他们的儿子，共二十人；这三十八人，连同与他们一起来的人，都是利未人；下面才说到尼提宁。
第20节 又有尼提宁，就是大卫和众首领派定服事利未人的，……等候他们、服事他们，正如他们服事祭司一样；有人认为这些人就是基遍人，是约书亚派他们服事圣所，而大卫予以确认的；但也有人认为他们与基遍人不同，是另外加添的人：尼提宁二百二十名：他们都是按名指定的；这些名字记在易多送给以斯拉的名册中；利未人的名字也是如此，虽然这里没有写出来，只记了与他们同来的那些人的名字。
第21节 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，……这是在打发去见易多的使者带着他们所领来的人回来之后：为要在我们神面前刻苦己心；在他面前自卑，为自己的罪认罪，表明悔改，并求他赦免：求他赐我们一条正路；就是从那里往耶路撒冷去的路，求他引导我们：或者如亚本以斯拉所说，借着先知或梦中的异象；但更可能是借着他护理的引导；他们就在河边祷告寻求这事，因为在那里举行宗教活动是他们素来、后来也是常有的事，见以西结书 1:1；因此特土良称犹太人的祷告为“河滨的祷告”；他们所求的不只是路程最短、最容易行走的道路，而更是最安全的道路：也为我们的孩子，并一切所有的；求他保守这些都能平安带过去；这表明，虽然前面只数男丁，但他们其实也带着妻子儿女；因为若没有妇女照看，小孩子是不可能同行的。
第22节 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，实在羞耻，……其实只要开口请求，我本可以得到；因为我在王面前极受恩宠：帮助我们抵挡路上的仇敌；就是那些可能埋伏，要抢夺我们财物的阿拉伯人、撒玛利亚人和别的人：因为我们曾对王说过：论到神特别恩待他们，以及他保护他们之独特护理，说：凡寻求他的，神的手必加惠于他们；就是向他祷告、事奉敬拜他的人；他的手向他们敞开，赐下各样所需的美物，无论今生的还是属灵的；他的能力和护理也覆庇他们，保护他们脱离一切灾祸：但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的；就是离弃他的话语、他的道路和敬拜的人；他大能的忿怒，或说其力量与猛烈，必发作在他们身上，他们必定感受到其重压和可怕后果：既然已经这样对王说了，若再要求护卫来保护我们，就显得好像我们在神眼前并无这恩惠，也不相信我们自己所说的话，反而不信任他向我们所施的能力和护理；所以，他们宁可使自己暴露在危险中，也不愿使神蒙受任何羞辱，只一心寻求他的面和恩惠，倚靠他的良善和大能。
第23节 于是我们禁食，祈求我们的神赐这事成就，……借着禁食祷告寻求主，求他赐我们一路平安并在途中保守我们：他就应允了我们；雅基解释为，他悦纳了他们的祷告，因此他们平安到了耶路撒冷。
第24节 我分派祭司长中十二人，……就是与他同行的人；因此看来，除了以斯拉记 8:2 所提的两个人之外，似乎还有更多，很可能他们的家眷或一些弟兄也与他们同在：又有示利比、哈沙比雅，并他们的弟兄十人同去；这里所点名的这些人是利未人，不是祭司，见以斯拉记 8:18，所以必须补上连接词“和”：即“还有示利比”等；也就是与那十二个祭司同去的，有示利比等人，另有十个利未人与他们同行；这样祭司和利未人的人数相等，总共二十四人。
第25节 我就把银子、金子和器皿秤给他们，……就是在交付给他们的时候；他这样做，是要证明自己的正直和忠信，也防备有人控告或指摘他侵吞其中任何一部分；同时也是给他们立个榜样，使他们不至受试探去做这样的事，并且若有人控告他们，也可以为他们辩白：就是献给我们神殿的礼物；是甘心献上供其服事之用的：就是王和谋士、众大臣以及在那里的一切以色列人所献的；都是甘心祭，见以斯拉记 7:15。
第26节 我秤了六百五十他连得银子交在他们手中，……照施魏策尔的计算，相当于九十七万五千帝国币，折合我们的货币为二百二十二万九千四百五十英镑：银器一百他连得；约合三万五千三百英镑，或五万帝国币；照雅基的看法，是一百件器皿，每件重一他连得；亚本以斯拉也如此说；布雷尔伍德则认为，一他连得重三百七十五磅：金子一百他连得；照施魏策尔的计算，相当于一百二十二万二千金杜卡特；如今黄金的价值超过白银十四又三分之一倍，因此可以据此判断一百他连得金子与一百他连得银子之间的差别；照大卫·德·波米斯的说法，他连得有两种：普通他连得重六十磅，圣所的他连得则重其两倍。
第27节 又有金碗二十个，重一千达利克，……按我们的货币算，价值一千多英镑；因为坎伯兰主教说，波斯的“达利克”、“德拉克马”或“德拉克姆”重二十先令四便士；照伯纳德博士所说，它比我们的一基尼还重两格令，：又有两样上好的光铜器，宝贵如金；这也许就是亚里士多德所说的印度铜或波斯铜，色泽极其明亮纯净，不生锈，其颜色与金子难以分辨；他说大流士的杯中就有这样的器皿，若不凭气味，几乎分辨不出是铜是金：叙利亚译本把它解释为哥林多铜，这是一种金、银、铜混合而成的金属，据说是在哥林多被焚时炼成的，极其贵重；普林尼提到它有三种，都很珍贵，并说其价值仅次于银，甚至高于银，几乎赶上金；不过这种铜在那时还尚未出现：金基则把这里这个词解释为指它的颜色，说它接近金色。
第28节 我对他们说：你们归耶和华为圣，这器皿也为圣，……既然你们已被分别出来归于圣用，这器皿也是分别出来作圣用的，因此不可挪作别用：这银子和金子，是甘心献给耶和华你们列祖之神的礼物：所以不可用在别处，只可用于他的事奉。
第29节 你们当谨慎看守这些，……就是那些器皿、金子和银子，免得有所损坏、减少：直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库房里，在祭司长、利未人和以色列各族长面前，秤了交出来；意思是说，直到他们按着原重丝毫不差地交付出来，且在这些人面前作为见证，交在他们手中，好存放在圣殿的库房和府库里。
第30节 于是祭司和利未人，……就是以斯拉记 8:24 所提的十二个祭司和十二个利未人，领受了银子、金子和器皿的重量，要带到耶路撒冷我们神的殿里去；这事他们承担下来，也确实照办了。
第31节 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，……这月就是尼散月，相当于三月和四月的一部分；这时离逾越节开始还有两天：我们神的手保佑我们；借着他的护理引导、指挥并保护他们：他救我们脱离仇敌的手，也脱离路上埋伏之人的手；或是借着震慑他们，使他们不敢攻击；或是引导他们改走别的路，使他们得以避开，见以斯拉记 8:22。
第32节 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。在办理任何事务之前，就是在交付那托付给他们作圣殿之用的物件和给王官长的谕旨之前，他们理当先从这样劳累的旅程中稍得休息。
第33节 第四日，……我们神殿里的银子、金子和器皿都秤了；就是在圣殿里秤过，好叫人看见并知道，那托付给他们的分量如今已经如数忠实交出：这事是祭司乌利亚的儿子米利末经手办理的，与他同在的有非尼哈的儿子以利亚撒；这两人是祭司：与他们同在的，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底雅；两位祭司和两位利未人；因为既然先前负责这些事的人中有祭司也有利未人，那么在秤的时候，也应当有双方的人在场，好作他们忠诚无误的见证。
第34节 都按数目、按重量逐一交付，……他们交进来的件数和重量，与他们领受时完全相符：当时把总重量都写在册上；就是把账目记下来并存放起来，不但使人日后知道在巴比伦所献的甘心礼物有多少，也好作为那些运送之人忠信正直的凭据，以防其诚信日后受到质疑。
第35节 从掳到之地归回的人，就是那些从被掳之地出来的人，……也就是如今同以斯拉一起回来的人：向以色列的神献燔祭；为感谢他救他们脱离被掳，并保守他们一路平安：为全以色列献公牛十二只；照着十二支派的数目；如今上来的人中，也许每个支派都有人：又献公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只；这些与公牛都是燔祭：又献公山羊十二只作赎罪祭；也照着十二支派的数目，为他们所犯的罪赎罪：这一切都是献给耶和华的燔祭；只有那十二只公山羊是赎罪祭。
第36节 他们将王的谕旨交给王的总督和河西的省长，……就是叙利亚、巴勒斯坦和犹大诸省的官长，因为以色列地在幼发拉底河那边：他们就帮助百姓和神的殿；或作“扶持他们”，减轻他们一切重担，除去一切拦阻，并照亚达薛西的谕旨帮助他们，供应他们所需的一切；又照他们所要求的，为装饰圣殿和办理其中的祭祀供应一切；这一切都当理解为王的总督和省长听从王命而行。