引言
历代志上第16章引言 本章记述：约柜被抬进大卫的城时，大卫献上祭物，见历代志上16:1；他指派哪些歌唱的人常常在约柜前歌唱，见历代志上16:4；以及他在那日所作并交给他们歌唱的诗歌，见历代志上16:7；并且他不仅指派合宜的人在约柜前供职，也指派人在基遍的会幕前供职，见历代志上16:37。
第1节 第1-3节。于是他们将神的约柜抬来，……这三节所载的内容与撒母耳记下6:17相同，参看那里的注释。撒母耳记下6:17- : 。撒母耳记下6:17- : 。撒母耳记下6:17- : 。
第2节 :- 。
第3节 :- 。
第4节 他又派定几个利未人在耶和华的约柜前供职，……借着歌唱赞美神；并且记念；或作使人想起；在诗歌中记述神为以色列民所行伟大而美善的事；并称谢赞美耶和华以色列的神；为他一切的恩惠，以及他向他们所施慈爱的福分。
第5节 亚萨为首，……就是现今所派定的人中的首领；不过，在三位主要歌唱的人中，希幔为首，亚萨次之，见历代志上6:33；在他以下有撒迦利雅、耶利、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东和耶利，拿着瑟和琴；在约柜前弹奏，与此同时口唱诗篇和歌曲；以上这些人就是先前所提名的那些人，见历代志上15:18；只是亚萨敲钹大发响声；他击打并弹奏钹，见历代志上15:19。
第6节 祭司比拿雅和雅哈悉，……又奉派在耶和华的约柜前常常吹号；早晨晚上都是如此。
第7节 第7-34节。就在那日，……约柜被抬到锡安，上述的人被派定在约柜前供职：大卫首次将这诗交在亚萨和他弟兄手里，为称谢耶和华而歌唱，叫他们此时歌唱，并在一切合宜的时候歌唱；这似乎是他首次交给他们的诗；后来又有许多，正如诗篇的标题所表明的。以下这首诗由另外两篇的一部分组成，如今保存在诗篇中。从这里直到历代志上16:22末了，与诗篇105:1相同，只有少许差异，参看那里的注释；从那里直到历代志上16:33末了，就是诗篇96:1，参看那里的注释；而历代志上16:34与诗篇106:1相同，参看那里的注释。诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- : 诗篇106:1- :
第8节 :-
第9节 :-
第10节 :-
第11节 :-
第12节 :-
第13节 :-
第14节 :-
第15节 :-
第16节 :-
第17节 :-
第18节 :-
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第20节 :-
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第24节 :-
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第26节 :-
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第30节 :-
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第32节 :-
第33节 :- :- :-
第34节 :- :-
第35节 第35、36节。要说，拯救我们的神啊，求你拯救我们，……他是今世、属灵并永远救恩的作者；这些话是给歌唱的人和与他们同唱之人的指示，要他们在下一节表达这祈求和颂赞；这两者都与诗篇106:47相同。诗篇106:47- : 诗篇106:47- : ；这是大卫借着先知的灵所指示的，因为他预见以色列民将被掳到外邦人中间；虽然有人认为这些话是以斯拉后来加上的；因为尽管在他的时候有一次从被掳中归回，但仍有许多人留在被掳之地。
第36节 :-
第37节 于是大卫将亚萨和他的弟兄留在那里，在耶和华的约柜前，……这些人是他，就是大卫，为这事奉所派定的：使他们常常在约柜前供职；借着歌唱赞美神；照着每日所当作的工；按雅基和金基的解释，就是在早晚献祭的时候。
第38节
第38节。又有俄别以东和他们的弟兄，共六十八人，……就是利未人，亚萨和俄别以东的弟兄；这些人被留在约柜前在那里供职：又有耶杜顿的儿子俄别以东；或作以探，有人认为这是另一个俄别以东；但“ו”这个“vau”可以作解释性的连词，即“就是俄别以东”；还有何萨作守门的；这些人被他留下来看守约柜的门户。
第39节 又有祭司撒督和他的弟兄众祭司，……大卫留下他们在耶和华的帐幕前，就是在基遍的高处；也就是摩西的会幕，当扫罗的日子从挪伯迁到那里，并一直留到所罗门的时候，见历代志上21:28。
第40节 好向耶和华献燔祭，……这本是惟独祭司可作的事：每日早晚常常献在燔祭坛上；就是每日常献之祭的羊羔，这些是燔祭，而且只能献在会幕里的铜坛上；并且照着耶和华律法上所写的一切而行，就是他所吩咐以色列人的；关于这些祭和其余一切祭，见出埃及记29:38。
第41节 与他们同在的，……就是与撒督和同他在基遍的祭司们一起：他留下希幔和耶杜顿；或作以探，这两位主要的歌唱者；以及其余蒙拣选、按名指定的人；见历代志上16:18；称谢耶和华，因为他的怜悯永远长存；不断赞美他所赐的恩惠，这些都是出于他的恩典和怜悯。
第42节 与他们同在的还有希幔和耶杜顿，以及号和钹，……或者如金基所说，号和钹与他们同在；又或者，如皮斯卡托尔补足的意思，是他把号和钹“留下”给他们：给那些要发出响声的人使用；借着敲击这些乐器：并有神的乐器；就是圣用的乐器，如瑟和琴；叙利亚文和阿拉伯文本对这些话的意思解释得全然不同，认为这些人不是用那些乐器歌唱，而是用悦耳的声音，并用纯洁蒙悦纳的祷告，在谦卑正直中荣耀神：耶杜顿的儿子作守门的；在基遍的会幕那里。
第43节 众民各归各家，……他们既护送约柜到了安放之处，又为此赞美耶和华，并且领受了食物，见撒母耳记下6:19；大卫也回去为家眷祝福；就是他的家人；他尔根译本作“去为百姓祝福”；见撒母耳记下6:20。