第3节 第二十四章（3）房屋因智慧建造。——参上文箴言 14:1 注。
第4节（4）其中因知识充满各样美好宝贵的财物。——不仅指地上的财富，也指“真实的钱财”（路加福音 16:11），就是对神的认识和爱。（参箴言 23:23 注。）
第5节（5）有知识的人力上加力。——就属灵的意义而言，参彼得后书 3:18。
第6节（6）要凭智谋。——参上文箴言 1:5 注。在那伟大的属灵争战中也是如此（以弗所书 6:12）；我们需要智慧的筹划，好看清当追求的目标，以及达到这目标的方法。
第7节（7）智慧极高，非愚昧人所能及。——关于“智慧”（原文作复数，“诸般智慧”），参箴言 1:20 注。他一向太任性，不肯受教；因此，当别人在城门口商议本城事务或施行审判时（参上文箴言 22:22 注），他只得怯怯地默然无声。
第9节（9）愚妄人的思念乃是罪恶。——不如译作：罪就是自我意志的谋划（图谋）。罪乃是对神律法的“违背”（约翰一书 3:4）；当我们离弃明显的本分准则，而谋算怎样放纵自己的私意时，这就是罪。
第10节（10）你在患难之日若胆怯。——也就证明你不能帮助自己，也不能帮助别人；这是对勇气的劝勉（参希伯来书 12:12）。下一节则指出一条“更美的道”。
第11节（11）人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。——不如译作：要救那些被带去受死的人；那些摇摇欲坠、将被杀戮的人，你要拦阻他们！
第12节（12）你若说，这事我未曾知道。——人往往太容易像该隐那样回答（创世记 4:9）：“我岂是看守我兄弟的吗？”其实他本可以援助那些有需要的人。
第14节（14）智慧的知识也必觉得如此。——不如译作：你当知道，智慧对于你的灵魂也是如此甘甜，如此美善。这样就有赏赐。——原文直译作：有将来。（参箴言 23:18。）
第16节（16）因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。——意思是陷入患难（并非如人常以为的是陷入罪中）。所以你的恶意终归无效，因为神的保护环绕着他。（参约伯记 5:19；诗篇 34:19；37:24。）“七次”即常常、屡次的意思。（参马太福音 18:21。）
第18节（18）恐怕耶和华看见就不喜悦，便将怒气从仇敌身上转过来。——转而归到你身上，因为你这样因仇敌遭祸而欢喜，比你的仇敌犯了更深的罪。（参箴言 17:5。）
第19节（19）不要为作恶的心怀不平。——即不要因看见他们亨通而愤愤不平；这正是诗人所遇到的同样难题（诗篇 37:1）。（又参诗篇 73:3 和耶利米书 12:1。）
第20节（20）因为恶人终不得善报。——原文直译作：将来；与箴言 24:15 相同。恶人的灯也必熄灭。——参上文箴言 13:9 注。
第21节（21）与反复无常的人结交。——也许不如译作：与那些持不同意见的人。
第22节（22）他们二人的灾殃。——即那些背叛神和君王之人的毁灭。
第23节 6. “所罗门箴言”的第二附录，收录长短不一的箴言，类似箴言 1:7-18；1:7-18，以及《传道书》（箴言 24:23-34）。（23）以下这些也都是智慧人的话。——即这些箴言的作者是智慧人。（参箴言 1:6；22:17。）
第26节（26）应对正直的，犹如与人亲嘴。——不如译作：说正直话的人，是以嘴亲人。他的话语令人愉悦，如同亲吻问话者的嘴唇一样。
第27节（27）你要在外头预备工料。——这里劝人做工要有次序；先耕种田地，然后再建造房屋，因为房屋要靠田间的出产来维持。属灵生命中也是如此；若不想把时间和精力浪费在不适合、也达不到的目标上，我们就应当寻求“明白并知道我们当行的事”。
第28节（28）不可无故作见证。——即除非有正当理由，不要提说邻舍的过失，不可出于恶意或喜爱搬弄是非。
第29节（29）不可说，人怎样待我，我也怎样待他。——这实在奇妙地预示了新约的教训，与利未记 24:19-20 的精神大不相同。参箴言 20:22 和雅各书 2:13：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”
第30节（30）我经过懒惰人的田地。——那葡萄园租给园户、要他们按时交果子的比喻（马太福音 21:33），以及荆棘把道挤住的比喻（同上，箴言 13:7），都提示这段经文有属灵的意义。它警戒我们，不可因懒惰而让恶习的杂草在心灵的园中生长起来；也不可因没有恒切祷告寻求神的保守，而使神保护我们的眷顾（那道墙）从我们身上撤去。
第34节（34）你的贫穷就必如强盗速来。——参上文箴言 6:11 注。