第1节 第二十五章 7. 本书第三大部分；所罗门箴言的另一组汇编，主要具有比喻性质（箴言 25-29）。
（1）“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”——这些箴言在那时以前，可能一部分靠口传，一部分已有文字记录；但如今希西家因急于保存这些过去的神圣遗训，便命人将它们誊录出来，汇成一集。诗篇第二卷（诗篇 42-72）和第三卷（73-89）的编订，大概也是我们所欠于他的留心；前者收有数篇大卫的诗，虽然诗篇第一卷几乎全是、甚至可能完全都是归于大卫的诗，却未把那些诗收入其中。同样，现今这一卷（箴言 25-29）也包含所罗门的箴言，显然是前一部汇编的编者所不知道的。
第2节
（2）“将事隐秘乃神的荣耀。”——因为我们越查究自然或启示的奥秘，就越发现其中有先前未曾想到的深处。神如此安排万事，是要人不可妄自与造他的主相比，反倒承认自己的渺小。（参罗马书 11:33 以下）
“将事察清乃君王的荣耀。”——就是使他们能看透政治上的困难，并揭露罪行与欺诈。
第3节
（3）“君王的心测不透。”——这也许是在警戒人，不可因为自以为知道王心里的一切，就擅自倚赖王的恩宠。（参箴言 23:1-2）
第4节
（4）“就有银器出来，银匠能以做成器皿。”——或者说，因此就有器皿供炼银的人或银匠使用；他便能做成一件器皿。
第5节
（5）“他的国位必因公义坚立”——因为强暴和不义会把国位拆毁。（耶利米书 21:12；22:3 以下；撒迦利亚书 7:9 以下）
第7节
（7）“在你亲眼所见的王子面前”——就是在那位你明明看见其地位、你却厚颜占据其位的王子面前。我们的主在路加福音 14:10 以下重申了同样的教训，并以祂自己的榜样加以强调。（马太福音 20:25 以下）
第8节
（8）“免得你的邻舍使你羞愧。”——就是证明你错了，并在案件上胜过你。
第9节
（9）“你与邻舍争讼，要与他一人辩论。”——正如我们的主所说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”（马太福音 18:15）又或者这句话的意思是：“若你必须与人打官司，不可为帮助自己的案件而泄露别人的隐情，把旁人牵扯进来。”
第10节
（10）“恐怕听见的人骂你。”——恐怕他因你的背信高声责你可耻，而你的臭名也不得忘记。
第11节
（11）“一句话说得合宜。”——或者说，在适当的时候说出。（参箴言 15:23）
“就如金苹果在银网子里。”——这里大概是指金黄色的苹果，或同样颜色的果子，如石榴、香橼或橙子。“银网子”大概是指“银雕花器物”，即有装饰工艺的篮子或盘子。
第13节
（13）“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”——不是指暴风雪，因为那会成为灾祸（箴言 26:1），而是指在夏日炎热中用雪来冷却饮料。所罗门在黎巴嫩的夏宫（列王纪上 9:19）里，大概熟悉这种用法。据说现今黎巴嫩的农民还会把雪储存在山中的裂缝里，夏天运到大马士革和沿海城镇。关于不忠信的使者之相反图画，可参箴言 10:26。
第14节
（14）“空夸赠送礼物的”——就是人大声宣讲自己将为别人做什么，结果却一无所行。
“好像无雨的风云。”——通常风云之后本当有大雨。（参列王纪上 18:45）
第16节
（16）“你得了蜜吗？”——这在巴勒斯坦是常见之事，因为树林中多野蜂成群。（参士师记 14:8；撒母耳记上 14:27）因此才有“流奶与蜜之地”这样的说法。
第18节
（18）“大槌”——即锤子，与 malleus 和 mallet 同源。作假见证的人，其害处与最致命的兵器一样。
第20节
（20）“好像醋倒在碱上”——这样便使碱失去效用。
“对忧伤的心唱歌的，也是如此。”——这并不是保罗所劝勉的那种真正同情。（罗马书 12:15）
第22节
（22）“因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”——就是使他因想到自己加给你的错而羞愧如火烧。这样使罪人悔改，是主所喜悦的，主也必因此赏赐你。这远胜于纵容怨恨；因为怨恨只会给自己带来愁苦，又因僭越了神报应的主权（罗马书 12:19）而招致神的惩罚，并且只会使那得罪人的人更刚硬地敌对你。
第23节
（23）“北风生雨。”——旁注的译法也许更正确：“北风带来雨”；但这似乎与约伯记 37:22 相反，所以有人认为这里所指的必是西北风，因为那是带雨的风。
“谗谤人的舌头，也生怒容。”——更准确地说，谗谤人的舌头会生出、或导致人面带愁怒。
第24节
（24）“宁可住在房顶的角上。”——参上文箴言 21:9。
第25节
（25）“有好消息从远方来。”——这使人想到古时远方国家之间来往通信是何等稀少。
第26节
（26）“义人在恶人面前退缩……”——义人的口曾被形容为“生命的泉源”（箴言 10:11），因为它借着公正而仁慈的劝告，给疲乏的人带来安慰和苏醒。但若义人在恶人的压力之下屈服，因惧怕或徇情而放弃原则，他就不能再从清洁的心里发出劝言；他就像被饮水牲畜踏浑了的泉源（以西结书 34:18），又像败坏了的井泉。
第27节
（27）“考究自己的荣耀，也是没有荣耀。”——这一句的意思很有疑问。它也可能是说：“但查究艰深之事乃是尊荣。”这里是把自我纵欲与钻研学习作对比。
第28节
（28）“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”——他就暴露在各种试探的攻击之下。