第1节 第二十二章。（1）美名。——或作：恩宠强如金银。“恩宠”既可指那赢得人爱戴的恩惠，也可指由此所得的喜爱。
第2节 （2）富户穷人，在世相遇。——他们在世上被放在一起，为要在人生道路上彼此帮助，并记念他们是弟兄，同有一位父的儿女。参哥林多前书 12:27。
第3节 （3）通达人见祸藏躲。——正如以色列人躲在屋内避开灭命的天使，挪亚躲在方舟里，基督徒在耶路撒冷陷落前照路加福音 21:21 所说逃到佩拉。参以赛亚书 26:20。
第4节 （4）敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命。——或作：谦卑的报偿就是敬畏耶和华。祂引导谦卑的人，教训他们敬畏祂。参诗篇 25:9。尊荣、生命。——参箴言 21:21。
第5节 （5）荆棘。——参箴言 15:19 注释。
第8节 （8）虚妄。——即灾祸、患难。他逞怒的杖，必归无有。——到了他的日子，等他的罪孽满盈时，他自己必受那加于别人的刑罚，如巴比伦所受的（以赛亚书 14:6），亚述所受的（以赛亚书 30:31）。
第10节 （10）亵慢人。——见上文箴言 1:22 注释。
第11节 （11）嘴上的恩言。——不如译作：嘴上有恩惠的人；就是爱真理，并能以悦人方式说出真理的人。
第12节 （12）耶和华的眼目保守知识。——即保守那知道真理、讲说真理的人。见上文箴言 21:28 注释。祂却倾败奸诈人的言语。——即那诡诈的人；祂使他的谎言暴露出来。
第13节 （13）懒惰人说：外头有狮子……——对他来说，再荒谬的借口也不算过分；他怕在旷野遇见狮子，或者怕在街上被杀。
第14节 （14）淫妇。——见上文箴言 2:16 注释。
第15节 （15）愚蒙迷住孩童的心。——这里指任性。见上文箴言 1:7 注释。孩童必须受教，学习顺服别人的意志。
第16节 （16）欺压贫穷人为要利己的……——不如说：这样行的，乃是给富足人，不过是自取损失。意思是说，他必不能因欺压得益，反倒要把所吞的吐给比他更富、更有势力的人，因此自己沦为贫穷。
第17节 4. 引言，劝勉人“听智慧人的言语”，作为箴言 22:22 至箴言 24:22 的标题（箴言 22:17-21）。（17）你须侧耳听受智慧人的言语。——参箴言 1:6。既然“智慧人”是复数，似乎以下这一段包含了所罗门以外之人所写的箴言，虽然这些箴言也可能是他收集的。参箴言 24:23。
第18节 （18）存在你嘴里，便为美。——不如译作：若这些话坚立在你嘴上。它们要如守望者，保守“他嘴唇的门”不致犯罪（诗篇 141:3）；在患难中教导他当说什么（马可福音 13:11）；使他甚至在君王面前也能无惧言说（诗篇 119:46）；藉着这些话，“神的赞美”必常在他口中（诗篇 149:6）。
第19节 （19）我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。这里“今日”二字，使人想起希伯来书 3:13 的警戒；而强调的“指教你，特特指教你”，表明神的信息虽然形式上是普遍的，却也是向祂子民中每一个个别的灵魂说的（参“你们一切干渴的都当就近水来”，以赛亚书 55:1）；因为每一个人都被祂充分认识，并且都是祂救赎主所爱的对象。
第21节 （21）好将真言回复那打发你来的人。——这个译法略有疑问，但似乎最能表达这段经文的意思。门徒受教，不单是为自己的益处，也是为要能教导别人。参彼得前书 3:15。
第22节 5. “所罗门箴言”的第一附录（箴言 10:1 至箴言 22:16），包含长短不一的箴言，从两行格言到扩展的训诲诗歌（箴言 22:22 至箴言 24:22）。（22）不可在城门口欺压困苦人。——城门乃是办理事务（创世记 34:20）和施行审判（申命记 21:19；阿摩司书 5:15）的地方。参“崇高之门”这一称号。这一节连同下文箴言 22:23，构成四行诗；箴言 22:24-25 也是如此。
第25节 （25）恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。——即丧掉你的性命。
第26节 （26）不要与人击掌。——这是另一条反对作保的警告。见上文箴言 6:1 注释。
第27节 （27）何必使人夺去你睡卧的床呢？——若拿人的外衣作当头，按律法必须在日落以前归还，好叫穷人可以盖着睡觉；但律法这项怜悯的规定显然被人规避了。参以西结书 18:12。
第28节 （28）不可挪移古时的地界。——指划分田地界限的石头：从如此郑重的禁令来看，这显然不是少见的罪。参箴言 23:10；申命记 19:14；申命记 27:17。
第29节 （29）他必站在君王面前。——即侍立在他们面前作臣仆。参创世记 41:46。本节是三行诗，共三行。