第1-2节 十四.
（1, 2）过两天是逾越节。——参马太福音 26:1-5 注。更好可译为：那时是逾越节和除酵节。后者这一称呼是马可和路加所共有的，乃是为外邦读者而作的解释。或许同样也是因为这个缘故，两者都省略了该亚法这个在阴谋中最主要推动者的名字。
第3-9节
（3-9）耶稣在伯大尼。——参马太福音 26:6-13 注。哪哒香膏。——所译如此的这个希腊词，正如旁注中的各种译法所显示的，其意义并不确定。约翰在他对同一事实的记载中也用了这个词（约翰福音 12:3）。打破玉瓶。——正如马可福音 2:4 所说“拆通”房顶那样，这种把动作方式鲜明地摆在我们眼前的生动笔触，只见于马可。这个希腊词所表示的，不太是打破那贵重玉瓶或香膏瓶的颈部，而是用双手将整只瓶子压碎。
第4节
（4）有几个人很不喜悦。——注意马可把发怨言的人限定为“有几个人”，这是介于马太所说“门徒”和约翰直接点名“犹大”之间的一个中间阶段。
第5节
（5）这香膏可以卖三十多两银子。——对这笔数目的明确提及，马太没有记下，却是马可和约翰（约翰福音 12:5）少数几个共同点之一。
第6节
（6）她在我身上作的是一件美事。——“美”是“高尚”的意思，表示更高形式的善。这个词在这里的用法是马可所独有的。
第7节
（7）因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以。——这是马可独有的；其余的话则是他与马太、约翰共同记载的。
第10-11节
（10, 11）加略人犹大。——参马太福音 26:14-15 注。
第11节
（11）他们听见就欢喜，又应许给他银子。——可以注意到：（1）祭司“欢喜”的提法与路加相同；（2）马可没有说明所应许的血价究竟是多少。
第12-21节
（12-21）除酵节的第一天。——参马太福音 26:20-25 注。就是宰逾越羊羔的那一天。——更好可译为“照常献祭的时候”；希腊文时态表示一种惯例。在这里，马可和路加又一次是在向他们的外邦读者解释这种习俗。
第13节
（13）耶稣就打发两个门徒。——人数是马可记下的；名字，即彼得和约翰，则只有路加记下。拿着一瓶水的记号，是两卷福音共同有的，但马太没有记。
第14节
（14）房子的主人。——更好译为“家主”。较好的抄本作“我的客房在哪里”，这种说法比马太所给的形式更显出房主是门徒。这里译作“客房”的词，与路加福音 2:7 中译作“客店”的是同一个词。事实上，这是租住房间的通称。
第15节
（15）摆设整齐，预备好了。——前一个词表示那不是一间空荡荡的房间，而是铺设了坐垫或卧榻，供客人斜倚；后一个词则表示它已经特别为当晚的逾越节筵席安排妥当。
第18节
（18）他们坐席的时候。——更好译为“他们斜倚的时候”。
第21节
（21）那人不生在世上倒好。——值得注意的是，马可省略了马太所记的事实，即最后那句“是我吗？”乃是卖主的人说的。
第22-25节
（22-25）他们吃的时候。——参马太福音 26:26-29 注。你们拿着吃。——后一句在许多最好的抄本中都没有。
第23节
（23）祝谢了。——马可与马太一致，对饼用“祝福”一词，对杯用“祝谢”一词。路加对饼用后一个词，并借着“照样”一词表明同样的形式也用于杯。
第24节
（24）为多人流出来的。——更好译为“正在流出来”；这里和马太一样，分词都是现在时。
第25节
（25）葡萄汁。——更好译为“出产”。注意这里“神的国”和马太福音 26:29 “我父的国”之间的差别。
第26-42节
（26-42）他们唱了诗。——参马太福音 26:30-46 注。
第30节
（30）鸡叫两遍以先。——“两遍”一词在许多抄本中被省略。然而，这与马可福音 14:72 明确提到鸡“第二次”叫，以及同节预言的形式相一致，因此相当可以看作是真实读法；某些抄本中的省略可能只是偶然造成的。
第31节
（31）彼得却极力地说。——希腊文时态表示反复而持续地说。
第32节
（32）等我祷告。——直译是“等到我祷告完了”。
第33节
（33）就惊恐起来。——注意马可用了比马太“忧愁起来”更强烈的词。
第36节
（36）他说：阿爸！父啊！——把“阿爸”这个实际说出的词记下来，是马可所独有的。也许我们可以在罗马书 8:15、加拉太书 4:6 的“阿爸！父！”中，看见这词在众人心里所留下印象的痕迹。
第37节
（37）西门，你睡觉吗？——注意马太和路加都用复数提出这个问题，而马可却用单数，并把它和门徒名字那带强调的称呼连在一起。他的记载还把另外两卷福音中分开出现的两个问题合并在一起。
第41节
（41）第三次来。——我们可以注意到，马可省略了第三次重复的祷告。够了。——这是马可独有的，很可能是在记下那种从半带责备的许可“现在你们仍然睡觉安歇吧”，转到那强调而几乎带着惊醒意味的呼喊“时候到了”的变化。被卖了。——这里和马太一样，时态是现在时，即“此刻正被出卖”。
第43-45节
（43-45）说话之间，忽然。——参马太福音 26:47-50 注。注意马可那有特色的“忽然”再次出现。许多较好的抄本在犹大名字后加上了区别性的“加略人”。
第44节
（44）拿住他。——更好译为“捉住”。
第45节
（45）拉比！拉比！——更好如此译。所有抄本都给出这个希伯来词，而不是它的希腊语对应词。
第46-50节
（46-50）他们就拿住他。——更好仍译作“捉住”。参马太福音 26:51-56 注。
第48节
（48）如同拿强盗吗？——更好译为“如同拿抢夺的人”；这个词表示较为大胆凶暴的偷窃形式。
第49节
（49）并没有拿我。——更好译为“并没有捉住我”，或“并没有下手拿我”。
第51节
（51）有一个少年人赤身披着一块麻布，跟随耶稣。——接下来这件引人注目的事，只有马可记载。显然，这件事在一些门徒心中留下了极深印象（很可能尤其在彼得心里），报告便直接或间接地由他们而来。至于这个以如此奇特方式出现的人是谁，我们只能猜测。有人以为是马可自己，但显然除了这位福音书作者独自记下此事这一点之外，并无根据。仔细查考事实，似乎提示出另一个较为可信的结论。（1）这人是“少年人”，而同样这个词也用在那位有许多产业的官身上（马太福音 19:20）。（2）他显然曾在离客西马尼不远的地方睡着了，或也可能是在守望，身上裹着麻布，被差役和群众来到的动静惊醒了。这使人想到他住在橄榄山某处，因此在那一带惹人注目的门徒中，拉撒路或伯大尼的西门最有可能。
（3）他是一个如此爱主的人，以致当众门徒都离开主逃跑之后，他仍继续跟随主；这一点也正是我们可能从拉撒路身上所期待的。照着（1）中所提出的推测，他现在几乎是按字面遵行了“背起你的十字架来跟从我”的命令。（参马太福音 19:16-22 注。）（4）当众门徒都被放走时，差役们（较好的抄本省去“少年人们”这些字）却急于捉拿他；这与祭司曾经下令要捉拿并杀掉拉撒路（约翰福音 12:10）是一致的。（5）由于这“麻布”或 sindon（参马太福音 27:59 注）特别用于包裹死人，因此照这推测，死而复活的拉撒路所用过的裹尸布被保存下来，并由他留作纪念自己复活之用，也是可以设想的。
（6）照着这里所提出的假设，这名字被隐去，与那位在伯大尼把贵重香膏浇在主头上的拉撒路姊妹名字被隐去，是同样的情形（马太福音 26:7；马可福音 14:3）；众福音书作者必然知道她是谁，却只是简单地称她为“一个女人”。关于伯大尼这一家，他们的口在那些要求保持缄默的情况过去以前，一直是封住的。显然，倘若这种身份认定可以成立，就会引出许多极有深意的思想。人所看为不可能的，在神却成为可能。那位因有许多产业而忧忧愁愁离去的人，已经甘心周济穷人（参马太福音 26:6；马太福音 26:9 注），并且显出比十二门徒更忠心；于是那在后的成了在前的。
第53-65节
（53-65）他们把耶稣带到大祭司那里。——参马太福音 26:57-66 注。
第54节
（54）同差役一同坐在火光里烤火。——更好译为“正坐着烤火”。和差役一同。——更好译为“和官府差役一同”。在火光里。——直译是“在亮光那里”；这个词极其生动地显出炭火的光照在彼得脸上的效果。
第56节
（56）他们的见证各不相合。——马可说出了马太只暗示的失败原因。
第57节
（57）又有几个人站起来。——在这里，马可不如马太明确；马太是写给犹太人看的，显然急于表明那条要求有“两三个人作见证”以支持刑事指控的规则，至少勉强得到了遵守。
第58节
（58）这殿。——这里的词，与马太福音 26:61 和约翰福音 2:19 一样，是一般指圣所或殿宇的词，在这里指圣殿中的“圣所”。人手所造的……非人手所造的。——这种对照是马可所独有的；不过，我们也许可以在希伯来书 9:11 “那更大更全备、不是人手所造的帐幕”中听见它的回响。
第59节
（59）他们就是这么作见证，也是各不相合。——这又是马可独有的。我们没有被告知他们的证词在哪些方面不一致；可能是在时间和地点的细节上，也可能是在前节所引那些话究竟有无的问题上。
第61节
（61）那当称颂者的儿子。——在马太和路加里，只有“神的儿子”；但在颂赞和其他庄严套语中，用“那当称颂者”作为神的名，是常见做法。
第63节
（63）大祭司就撕开衣服。——值得注意的是，马可用的是指内衣的词，马太用的则是指外衣的词。
第64节
（64）该死。——这里和马太福音 26:66 一样，译者沿用了古英语用法，把“有罪”这个词不是像我们今天那样与人所被定的罪行相连，而是与他所应受的刑罚相连。
第65节
（65）又蒙着他的脸。——正是这一点（马可和路加记了，马太却没有记）使“你说预言吧”这句讥诮显得有力。他们把这位先知的眼睛蒙上，然后叫他运用超自然的眼光。差役接过他来，用手掌打他。——更好仍译为“官府差役”。用拳头和用巴掌这两种凌辱形式，马太和马可都具体指出来了。
第66节
（66）彼得在下边院子里。——参马太福音 26:69-75 注。
第67节
（67）你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。——各抄本中字序不同；但较好的抄本给出的话语带着一种强调的轻蔑意味：“你也曾同那拿撒勒人耶稣一伙。”
第68节
（68）他就出来，到了前院。——这个名词与马太所用的不是同一个词，而是字面意为“宫殿前面的地方”，即门廊或前厅。当然，就实质而言，意思相差不多。
第69节
（69）有一个使女。——更好译为“那使女”，即先前指认他的那个。
第70节
（70）你说话的口音把你露出来了。——奇怪的是，这句话看起来如此自然，却在许多最好的抄本中都没有；因此它可能是后来的解释性增补，也可能是马可自己在我们可以称作福音书修订版中加入的。
第72节
（72）思想起来。——这个希腊词稍微特别，字面意思是“投向”或“投在……上”。英文译本认为它的意思是“把心思投上去”，正如 reflect 是“使心思转向”，这大概是对的。旁注给出两种猜测。还有一种猜测认为，这词描写彼得的动作是“他扑倒在地，就哭了”，但支持其他解释的权威都不足以使我们有理由改动正文。