第1-14节 第十五章（1-14）“全公会的人”——希腊文这些话与“祭司长”同位。我们不知道公会或公议会除祭司、文士和长老之外还有别的成分；作者也可能是在“甚至全公会”的意义上加上这些话，作为对前面已提到之三个组成部分的总称。关于这一整段，参看马太福音 27:1-2；27:11-23 注。
第3节 （3）“他却不回答”——许多抄本省略这些字，但彼拉多的问题，以及马可福音 15:5 的“耶稣仍不回答”，都已含有这个事实。
第6节 （6）“随众人所求的，释放一个给他们”——这两个动词都用表示惯常动作的时态。
第7节 （7）“和作乱的人一同捆绑”——巴拉巴既是叛乱者又是强盗，这一点路加也有记载（路加福音 23:19）；但唯有马可记下与他同作乱的人也和他一同被囚。
第8节 （8）“照常所作的给他们办”——更准确地说，是“照他素常向他们所行的”。
第9节 （9）“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”——希腊文的问题形式含有一种对肯定回答的半分盼望（如约翰福音 18:39 中同样的形式）。
第12节 （12）“那你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”——我们注意到，在马可的记述中，彼拉多同样显出一种决意，要把“他所定罪的实在是他们的王”这一羞辱加在犹太人身上；后来他安在十字架上的“牌子”，以及他拒绝更改那牌子（约翰福音 19:21-22），也显示了这一点。
第15-21节 （15-21）“彼拉多要叫众人喜悦”——马可用来表示“喜悦”的那个词，似乎是拉丁文 satisfacere 的希腊文对应词，因此成为马可与罗马及罗马教会关系的又一证据。“鞭打了他”——这个词和马太所用的一样，都由拉丁文 flagellum 构成，也是前述证据链上的又一环。
第16节 （16）“带进衙门院里”——马太（马太福音 27:27）也用了同一个词，但那里译作“公厅”。至于这个词的意义，参看该处注。这里我们再次见到一个拉丁词。
第17节 （17）“他们给他穿上紫袍”——马可和约翰称这颜色为“紫色”，马太则称为“朱红色”；这两个词大概是指同一种颜色。
第19节 （19）“又打……又吐唾沫……又跪拜”——这三个动词都用表示反复动作的时态。
第21节 （21）“亚力山大和鲁孚的父亲”——这里所记、别处未记的事实，是马可福音独立性最显著的例证之一。显然，这事对马可以及他写作对象有特别意义；至于那意义是什么，我们只能推测。这两个名字都很常见，因此我们最多只能作出一种大概的辨认；但罗马书 16:13 所提到那位“在主蒙拣选的鲁孚”，若与马可福音同罗马教会有关的证据（见导论）合起来看，就倾向于说明他正是这里提到的两兄弟之一。若果真如此，我们便会引到另外一些颇有意义的事实。保罗称鲁孚的母亲也“是我的母亲”，即因她多方显出母性的慈爱而使保罗与她亲近；这样我们便倾向相信，古利奈人西门的妻子必定曾在某个时候，于安提阿或哥林多，后来又在罗马，进入保罗亲密朋友的圈子。这反过来，又与路加记述外邦人安提阿教会建立时，对“古利奈人”的强调相互呼应（使徒行传 11:20）。参看马太福音 27:20 注。
第21-38节 （21-38）参看马太福音 27:32-51 注。
第23节 （23）“拿没药调和的酒给耶稣”——注意这个记述，它在某种程度上解释了马太所说的“拿苦胆调和的酒”。
第25节 （25）“钉他在十字架上，是巳初的时候”——对时辰这样精确的说明，是马可所独有的；但这与他和马太、路加共同记述的“从午正到申初遍地都黑暗了”是相符合的。
第26节 （26）“犹太人的王”——马可记下的是题字最简短的形式。
第27节 （27）“两个强盗”——更好照马太福音 27:38，译作“两个强盗”。
第28节 （28）“这就应了经上的话”——这一节若属原文，便值得注意，因为这是马可少数几处着意指出预言应验的地方之一；但几乎所有较好的抄本都省略这一节，所以它很可能起源于页边注，指出主在路加福音 22:37 所引用、将要应验的那预言已经应验了。
第29节 （29）“咳”——这感叹词在希腊文形式里表达一种难以言喻的轻蔑，是马可所独有的；这也可看作他习惯于重现当时实际发出的声音的又一例证。
第30节 （30）“救你自己吧”——分句次序应当倒过来：“从十字架上下来，救你自己吧。”
第32节 （32）“基督”——更好译作“那基督”。这个冠词具有强调作用，而那时这个词还未仅仅作为名字使用。
第34节 （34）“以罗伊，以罗伊”——这里马可所给出的形式，再次比马太所记更贴近该词亚兰文的实际发音；马太记的是诗篇 22:1 的希伯来文形式。
第39节 （39）“百夫长”——马可照其一贯作风，使用实际的拉丁词；马太则用希腊文对应词。
第39-47节 （39-47）参看马太福音 27:54-61 注。
第40节 （40）“有抹大拉的马利亚”——这个名单与马太福音 27:56 相同，只有两点不同：第一，雅各所加的称号“少的”，更好说是“小的”；第二，用“撒罗米”代替“西庇太儿子的母亲”。
第42节 （42）“预备日，就是安息日的前一日”——这种解释，像马可福音 7:2-3 一样，是马可写给外邦读者的特征。它几乎毫无疑问地确定了“预备日”一词的意义，正如马太福音 27:62 注中所说明的那样。
第43节 （43）“亚利马太的约瑟”——对他的描述比马太更详细。“也是等候神国的”这句话，与路加福音 23:51 相对应。“放胆进去”——更好译作“壮起胆来，就进去”。这里隐含着他此时的勇敢与先前怯懦之间的对比。
第44节 （44）“彼拉多诧异”——彼拉多的惊讶，以及他叫来那百夫长（这里的冠词表明，就是马可福音 15:39 所提到的那一位），都是马可独有的记载。
第46节 （46）“约瑟买了细麻布”——更好译作“一块细麻布”。这个词与马太福音 27:59 相同。就在安息日开始前买下它这一事实，是马可所独有的。
第47节 （47）“约西的母亲马利亚”——在马太福音 27:61，她只是简单地被称作“那个马利亚”。