引言 第七章。在本章中，约伯离开他的朋友，转向神，向祂呼求怜悯（约伯记 7:1-11）。他问，人在世上岂没有服役的时期吗？英文译本提示这是一个有限的时期；但显然，与其说重点在时期的长短，不如说在这时期内所要求去做的事。“人在世上岂没有服役的时候吗？他岂不是被派定受苦吗（约伯记 7:5-7），因为他的一生乃是劳苦？他的人生岂不是奴役的生活？他岂不像一个十足的奴仆吗？”约伯并不因人在世上的年日短促而悲叹，因为他说他热切地盼望自己的结局；他所悲叹的，乃是这人生充满痛苦。因此，上下文表明，他所哀叹的乃是那被派定之时期的性质，而不是其短暂。
第4节 （4）我躺卧的时候便说。——或作：我躺下的时候，就说，我几时起来呢？但黑夜漫长，我辗转反侧，直到晨光初现。
第5节 （5）长虫和土块。——象皮病的特征之一，是皮肤变得坚硬粗糙，随后开裂并形成溃疡。
第8节 （8）再看不见我。——就是说，你自己的眼要寻找我，我却不再存在。七十士译本和武加大译本也是这样理解的。
第9节 （9）云彩消散。——把人比作易逝的云彩，是一个极美的比喻；这形象也极其贴切，因为无论它是在天际消散，还是化作雨水分散，没有什么比夏日的浮云更彻底地消逝。它不过是一种表象，终归归于无有。
第10节 （10）他的本处也不再……——这句话在诗篇 103:16 中被沿用了。我们不必过分强解这些话，好像它们禁止我们把对来生或复活的任何信念归于约伯；因为无论如何，就我们在今世所知道的人而言，这些话显然都是真实而准确的。即便他可能以另一种方式再活过来，也不是在这个世界里再活过来；约伯所说的，正是这个世界，以及这世界中的人。并且，从人必死的这一面来看，人实在是可怜的对象，要求我们的怜悯与同情。所幸的是，向造人的主所发出的呼求并非徒然；那位使人成为如此光景的主，已经垂顾了他的苦难。因此约伯能说：“所以我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”
第12节 （12）我岂是洋海，岂是大鱼……？——对于这节极难解的话，似乎最合理的解释，是尽可能从圣经本身来说明：例如在耶利米书 5:22，我们读到：“耶和华说：你们怎能不惧怕我呢？我以沙为海的界限。”作者大概熟悉埃及的情形，那时尼罗河仍被称为“海”，人们谨慎地用堤坝看守防护，免得它泛滥毁坏土地。因此约伯呼喊说：“我岂像海，或海中的怪物——像你所造、使它在其中嬉戏的那利未亚探，以致你看守我，使我不断成了你的囚犯，把我四面围困得如此严密，叫我不能得自由吗？”
第15节 （15）甚至我心里宁肯选择勒死，宁肯死亡，也不愿这样活着。——直译是：胜于这些我的骨头；或如有些人所解：借着这些肢体而死，就是自己加于自身的死，自杀。
第16节 （16）我厌弃——即厌弃自我毁灭的念头；或作，我厌弃我的生命；又有人按旁注解释为：我渐渐消瘦；不过，这后一种解释也许较不可能。接着，一个带着些许安慰的念头临到：“我必不永远活着”；这似乎比钦定本所译“我不愿常活着”更合乎上下文。
第17-18节 （17，18）人算什么……？——这里与诗篇 8:5 又有一处相接之点；但诗篇作者的灵是虔诚敬拜之灵，而约伯的灵却是痛苦与绝望之灵。
第19节 （19）等我咽下唾沫。——这无疑是一种谚语式的说法，就像“眨眼之间”或“喘口气的时候”。
第20节 （20）我若犯了罪——即：“就算我犯了罪，然而怎样呢？看守人的主啊，我能向你做什么呢？”这里可能暗指约伯记 7:12，虽然动词并不相同。保守人的主。——“你为何立我当你的箭靶，好把你一切的箭都射向我呢？”或作：“你为何使我成为你的绊脚石，以致你总是与我相撞，使我成为自己的重担呢？”
第21节 （21）你为何不赦免我的过犯呢？——照约伯的信念，罪是一切灾祸的根源，所以他认为，如果自己得蒙赦免，他的愁苦就会消逝。我们的主并没有阻止这种信念；因为祂教导我们，祂医治瘫子的神迹，是伴随着赦罪的保证一同赐下的（如马太福音 9:2；马可福音 2:5；路加福音 5:20）。