第1节 第三十一章。（1）我与眼睛立约。——约伯作出一个总括性的无辜声明，追述他一向的生活方式；在这里，他并不满足于仅仅驳斥朋友们的控告，还宣称自己连那些较不显于人前、却关系到隐秘行为与内心的罪也无犯过——即情欲方面的过犯和拜偶像。因此，他的目的，是要向朋友们表明：实际上，他比他们所要求的标准更为正直，也比他们原先所设想的更为正直；直到他的苦难临到，他们才开始怀疑他。而这种正直，乃是严格且毫不屈挠地持守原则的结果，因为他与自己的眼睛立了约，把眼睛看作罪恶私欲进入的途径。参马太福音 5:28。
第2节 （2）从上的神所得之分是什么呢？——参约瑟的抗辩，见创世记 39:9。
第3节 （3）岂不是——即：这岂不是约伯记 31:2 所说的那分吗？
第4节 （4）他岂不——这里的“他”是强调语，显然是指神。约伯所诉诸的，是神无所不见的知识；没有什么能逃过他，他也是鉴察人心肺腑的审判者。诗篇 7:9；诗篇 44:21；耶利米书 17:10；耶利米书 20:12。参使徒行传 25:11。
第7节 （7）我脚步若偏离正路——这种表达形式极其有力：所指的是严格正直与公义的窄路。比较这用在最初信徒身上的说法：使徒行传 9:2，“这道上的人”。
第10节 （10）就愿我的妻子给别人推磨——即，像奴仆一样，做一切卑贱的服役。
第13节 （13）我若藐视——以利法在约伯记 22:8 曾暗示，约伯偏待富足有势的人，却压迫、欺凌软弱的人。约伯现在回应这控告，宣称他连自己的仆婢也看作弟兄，因为他们同有人性。
第15节 （15）造我在腹中的，不也是造他吗？——他在这里回应以利法的指控。约伯记 22:6-7；约伯记 22:9。
第18节 （18）因为从幼年他就——这里的代词是指约伯记 31:17 的孤儿和约伯记 31:16 的寡妇。
第19节 （19）我若见人因无衣死亡——或作：见流离失所的人赤身露体。
第23节 （23）我不能忍受——更确切地说，我不能这样行。
第24节 （24）我若以黄金为指望——他这里是回应以利法的劝告。约伯记 22:23-24，并声明这并不是他的行径。
第26节 （26）我若观看太阳——值得注意的是，约伯所否认的偶像崇拜，只是敬拜日月这一类。他似乎并不知道那些更物质化、也更败坏的形式。
第28节 （28）受审判官惩治——或者也许应作：受我的审判者，就是神，惩治；除非这里是指摩西律法，申命记 17:2-7，但这似乎不大可能。
第29节 （29）我若见恨我的遭报就欢喜——他现在进一步进入愿望和思想的领域，因此他对自己的省察，比他的朋友们对他的审察要彻底得多，也深刻得多。
第31节 （31）谁不以他的肉为食呢！——我们总不得满足。比较类似的说法，约伯记 19:22。
第32节 （32）我开门迎接行路的人。——这里所暗示的，是创世记 19:2-3、士师记 19:20-21 所反映的风俗，即便未必包括其中所记载的那些具体事件。“行路的人”按字面是“道路”或“路”，即过路人。
第33节 （33）像亚当一样。——或作：像世人一样，即通常人所做的。这里也许有，也许没有，显出作者熟悉创世记叙事的一点迹象。见旁注。
第35节 （35）惟愿有人听我！——旁注所提到的译法大概是正确的：惟愿我有人听我！看哪，这里有我的记号！即我的签名，我的声明；我愿意在其上署名。惟愿我的对头写了状词！更准确地说，或许应作：“但愿我得着我对头所写的那书状或控告书；但愿它白纸黑字摆在我面前，好叫我可以据此应对，逐点答辩。”因此，这里就出现了我们在约伯记 29:18 已经注意到的、次序上并不严格连贯的情形。约伯记 31:35-37 本应置于约伯记 31:38-40 之后；但作者对于匀称与次序的观念，并不像我们这样看重，而这在某些方面也许更自然，虽然严格说来并不那么整齐。
第37节 （37）我必说明——即，“我必乐意把我一切行为都交代清楚，并且怀着热切和完全的信心与他相见。”也有人认为其意思是：“我必像迎见王子一样迎见他，极其恭敬尊重，丝毫不把他当作仇敌，反倒当作配受一切尊荣与敬重者。”其确切含义并不确定。另一方面，他却被朋友们说成：以利法说他是愚妄人，约伯记 5:2；琐法说他是多言的人、说谎的人和讥诮者，约伯记 11:2-3；又说他乖僻、邪恶、不义，约伯记 11:12；约伯记 11:14；以利法又说他是亵渎神的、是假冒为善的人，约伯记 15:4-5；约伯记 15:13；约伯记 15:16；约伯记 15:34 等；比勒达说他是恶人、是强盗、是不认识神的人，约伯记 18:5；约伯记 18:14；琐法说他是恶人、是假冒为善的人，约伯记 20:5；又说他是勒索人的、压迫人的，约伯记 31:15；约伯记 31:19 等；以利法还说他是暴君，是不敬虔的人，约伯记 22:5；约伯记 22:9；约伯记 22:13；约伯记 22:17 等。
第38节 （38）若这地向我喊冤，犁沟一同哭泣——更确切地说，或作：若地的犁沟一同哀哭——这是强烈的拟人法，用以表达压迫和行恶所导致的后果。应当注意，在这篇自辩中，约伯远不止是逐条驳回朋友们的控告。他已经表明，他不仅没有违犯他们所影射的道德律，而且更进一步，在人生各种关系上都表现得堪为表率，所以按这段历史叙述者的话说，他不仅是敬畏神、远离恶事的人，约伯记 1:1，而且还是完全人，也就是说，他的行为真诚、始终如一，并且正直。