第1节 第三十二章（1）于是这三个人就不再回答。——接下来的六章记载了第四个人的回应，此人先前未曾提到，但显然一直在场听这场辩论；经文称他为以利户，是布西人巴拉迦的儿子，属于兰族。他的名字似乎意为“他是我的神”。他所出之人似乎是拿鹤的儿子、亚伯拉罕兄弟的后裔（创世记 22:21）；耶利米书 25:23 也提到一座同名的城。路得记 4:19 提到一个兰，他是犹大的曾孙；但我们很难认为以利户所属的兰族就是出于这个兰。另一方面，我们也没有线索可作辨认；因为即便像有些人那样，认为他就是基母利的儿子亚兰、亚伯拉罕的侄孙，也不容易明白，一个出于布斯，就是亚兰叔父后裔的人，怎会被称为兰族。
另有一种传统把兰认作亚伯拉罕，但这不过是推测，而且在这里极不可信；我们唯一能得出的结论是，对以利户这番具体说明，表明他是一个真实的人物，而非虚构的人物。塔古姆说以利户是亚伯拉罕的亲属。若我们把以利户的生平放得如此久远，那么约伯历史的整个处境和背景就更显得可信，因为圣经中关于亚伯拉罕和众族长的记述，与这里对约伯的描写和性格相当吻合；这样一来，《约伯记》出于摩西时代的传统看法，也就更为可信。因为他自以为义。——这一点可见于约伯记 3:26；6:10；6:29；10:7；13:15；19:6 等处，以及 23:7；23:10-12；27:6；29:12 等处。
第2节（2）因为他自以为义，不以神为义。——见约伯记 19:6。约伯坚持自己的清白，无法明白自己的苦难怎能与神的公义相协调。然而与此同时，他也宣告神是他的救恩（约伯记 13:16），并且人绝不可能在神面前完全称义（约伯记 9:2；9:28），虽然同时他仍可盼望神的公义（约伯记 23:3 以下）。
第3节（3）他们找不着回答。——他们无法回答约伯，也不能否认他的行为确如他自己所说那样；然而他们仍断定他必是恶人，因为神击打了他。
第4节（4）那时以利户等约伯说完了话。——直译是：在言语上等候约伯，或关于约伯而等候；也就是说，照某些人的理解，是等着向约伯说话；更可能的是，等到辩论结束，再就约伯的事陈明自己的意见。以利户所采取的是一种居中的立场，既不同于约伯，也不同于他的朋友。他承认约伯的正直，或至少并未否认，虽然他对约伯所采取的态度用了很强烈的措辞（约伯记 34:7-9；34:35-37）；但他认为，神的苦难有管教性的目的，也可能是因为神看见受苦者里面有不忠和偏离的种子，所以才降下这些苦难；这或许就能解释约伯受苦的用意。他对神的公义有极高的认识（约伯记 34:10 等处），对神的能力与威严也有极高的认识（约伯记 37:22）。他认为，论到全能者，我们不能测透他；但我们可以安然信赖他的怜悯和公义。这正是当主从旋风中回答约伯时，以利户引导约伯达到的立场。
第6节（6）我年轻。——以利户出场的方式很有意思，也极富人物性格。这也为我们描绘出当时的时代风貌和习俗。
第8节（8）但在人里面有灵。——更确切地说：但那在人里面的乃是灵。而全能者的气息。——更确切地说：使他们有聪明的乃是全能者的气息。这正是摩西记述人受造起源时所用的表达，或许表明作者熟悉那段记载（创世记 2:7）。以利户的意思是，使人卓越有智慧的，与其说是年岁，不如说是人里面的灵和全能者的光照。
第9节（9）尊大的人不都有智慧。——也就是老年人。他刚才说自己“年纪幼小”（约伯记 32:6）；或者这里也可以取人数之意，即许多人、众人。比较约伯自己所说的话，约伯记 12:2：“你们真是子民哪，智慧也要与你们一同死亡了。”
第10节（10）所以我说。——等于说：所以我现在说。这是他现今所说的话，是从先前的确信而来的结果。
第12节（12）你们中间没有一个。——照以利户的判断，他们中间没有一个人触及与约伯辩论的主要关键。
第13节（13）免得你们说。——也就是说：“我决意要说话，免得你们自以为有智慧，又以为神是因他的罪而苦待他。”神正以一种方式显明他的罪责，以致人的意见几乎无关紧要。
第15节（15）他们惊奇。——若改用现在时，语气更好：“他们惊奇，不再回答；他们一句话也说不出来。”
第16节（16）我既等候。——或如有些人所译：“难道因他们不说话，我还要等候吗？”然而他们站住了，不再作进一步的回答。
第19节（19）新皮袋。——或作酒囊。比较马太福音 9:17。
第22节（22）我若这样行，我的创造主必快快除灭我。——或者其意思也许是：“我的创造主几乎必须赦免我。”也就是说，因为我过于坦率、直爽、直言不讳；因为我说得过于明白。有些注释家极不喜欢以利户这个人物，认为他只是一个空洞而傲慢的夸夸其谈者，这主要也许是根据约伯记 32:18-19；另一些人则接受他是约伯一位有智慧而敬虔的朋友，他不仅给了约伯好的忠告，而且在约伯受苦这件事上，也许比其他任何一个辩论者都更接近真相。我们大概更应当采取后面这种看法，因为在这首诗达到高潮时，我们没有看见以利户与神对约伯三位朋友所作的定罪有任何关系。经文没有因他而称赞，也没有因他而责备。值得注意的是，本章最后八节是一种自言自语，和本章前半部对朋友们说的话不同，也和下一章对约伯说的话不同。