第1节 二十九章（1）约伯继续说他的比喻。——在本章中，他满怀怅惘地追述自己往日的幸福。就他的情形而言，这样做确有缘故，尽管事实上，他当时正经历一段试炼时期；而这试炼本身正迅速引他进入蒙拯救的时候，并且要使他的名声传遍天下，垂诸万世。在大多数类似的情形中，我们需要记住所罗门的话（传道书 7:10）：“不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。”
第2节 （2）保守。——或作：看顾我。若我们真知道，神何时不看顾我们呢？
第3节 （3）他的灯照在我头上。——见以赛亚书 1:10。
第4节 （4）我幼年的日子。——直译是：我的秋日；即我年日成熟、丰盛的时候。那时他如今却正处于隆冬深处。（比较“仿佛总是下午”的说法。）不过，也有人认为，由于古代和近代犹太人都以秋天为岁首，所以这里的用法与我们用“春天”大致相同。神的密友之情。——或作：神的谋略。
第7节 （7）我出到城门。——事务都在那里办理。（比较“崇高之门”这一说法，至今仍用于指土耳其帝国，即最高政务之所在；诗篇 127:5；耶利米书 35:20 等。）
第9节 （9）王子都停止说话。——比较以赛亚书 52:15。
第11节 （11）耳朵听我的，就称我有福。——这正面否定了以利法在约伯记 22:6 等处对他的控告。他对那些指控感受太深，不可能全然默然置之。
第14节 （14）我以公义为衣服。——比较以赛亚书 61:10；以赛亚书 28:5；以赛亚书 62:3；提摩太后书 4:8；雅各书 1:12；彼得前书 5:4；帖撒罗尼迦前书 2:19。他的判断，乃是他个人公义所结的果子，对他如同尊荣的袍服和荣耀的冠冕。它给我穿上。——直译是：它以我为衣。起初，公义是衣服；随后，他自己反倒成了公义的衣服。（比较“总要披戴主耶稣基督”，罗马书 13:14，以及哥林多后书 5:2-4；又比较诗篇 143:9 的希伯来文，经文“我往你那里藏身”，意思是：我以你遮盖自己，或在你里面把自己藏起来。）这就是福音真理，即基督与信徒之间罪与义的互换。祂担当我们的罪；我们披戴祂公义的袍。
第18节 （18）我必死在家中。——这是他在顺境中几乎不自觉流露出来的盼望，极其动人。有人建议把这三节挪到本章末尾。虽然从某种意义上说，那显然是它们自然的位置，但从另一种意义上说，却不那么自然。第三十一章最后四节也可见同样情形。它们承接约伯记 31:34 以来的申辩，而这申辩曾被约伯记 31:35-37 中的插句打断。
第19节 （19）我的根长到水边。——也许把这节和下一节译为现在时更好：“我的根伸展出去……甘露终夜沾在我的枝上。我的荣耀在身上常新，我的弓在手中日强。”（比较创世记 49:24；创世记 49:24。）
第24节 （24）我若向他们欢笑。——意思是：“他们简直不敢相信我会如此和蔼可亲，如此俯就他们；他们仰望我，满怀极大的敬重。”
第25节 （25）我坐首位。——直到今日，犹太人仍有这样的习俗：哀伤的人坐在地上，想要安慰他们的人则坐在高于他们的位置上。这就是约伯对逝去岁月所发出的悲怆哀歌。在我们面前，他显然是一个卓著的例子：在忧伤之时，因追念更快乐的往昔而戴上了诗人悲哀的冠冕。他是受苦人类的类型和代表，是等候救赎却尚未得救赎之人的写照。正是在这个意义上，他把我们引向基督；基督自己虽是救赎主，却也经历了罪恶且尚未得蒙救赎之人类的一切忧伤。他能够描绘自己从前的景况，以及其中一切荣耀与福乐，而他的朋友们只能默默听着。他们已经说尽最恶毒的话，毁谤并中伤了他的品格，但他们并没有叫他沉默；他仍能为自己过去的一生作出最完整的辩护，把那时的幸福与如今所受的轻蔑和凌辱形成鲜明对比，而这些在很大程度上正是由于他们，以及他们那无情、毫无同情心的对待所致；对此，他们却无言以对。