第1节 第四十一章。（1）到了七月。——按事情本身的性质看，这次来访表面上必是出于礼节，并为表示承认。大卫家的余民代表（耶利米书 40:8）会表明他们乐意欢迎这位新任总督。既然七月包括住棚节，他们很可能是假意来一同参与节期的欢乐。自城被攻取以来，已经过了三个月（耶利米书 39:2）。
第2节 （2）以实玛利起来。——这段记载使人想到，就像格伦科大屠杀一样，这些客人正在主人张开双臂接待他们的时候杀了主人。
第3节 （3）以实玛利也杀了所有的犹大人……——起初我们会惊讶，仅仅十个人怎么能造成这么大的杀戮。然而，这并不必然表示被杀的人超出了那些与基大利一同受款待的犹大人和迦勒底官长；他们很容易像基大利一样，在毫无防备、正在宴饮的时候遭到突袭。也可能这十个首领各自都带着随从。希腊历史中有两次类似的大屠杀：一次是亚敏塔之子亚历山大杀波斯将军的事（希罗多德，第五卷19、20）；另一次是伯罗比达和同党杀底比斯暴君亚基亚与利昂提亚得的事。这次屠杀彻底到一个也没有逃脱去报信（耶利米书 41:4）。本节最后一句中的斜体字表明，连词“和”在希伯来文中并没有，而“战士”这几个字是对前句的同位说明，并限定其范围。
第5节 （5）有一些人从示剑、示罗和撒玛利亚来。——七十士译本作“撒冷”而不是“示罗”，这与地名次序更相合，因为撒冷是在示剑附近的一座塔楼或堡垒（创世记 33:18），而示罗则更远。这八十个旅人显然是带着哀恸前往圣殿废墟朝圣，也许想在那里守住棚节，盼望至少还能找到一座祭坛，好献上供物。米斯巴正好在他们从这三个地方来的路上。值得注意的是，他们带来的不是燔祭，而是素祭，就是掺着乳香的面饼。那些外在的哀悼记号，也许是与落在七月的赎罪日有关；或与同一时节的某个特别禁食日有关（撒迦利亚书 7:5）；或是表明他们为圣殿被毁而忧伤。在这些记号本身上，我们也看见他们倒退回一种半异教式的习俗，而这是律法所禁止的（利未记 19:27；申命记 14:1；耶利米书 48:37）。
第6节 （6）一路走一路哭泣。——这个诡诈的王族前去迎接他们，仿佛与他们同悲。他没有告诉他们凶杀的事；只是设想他们已经听说基大利被立为总督，就邀请他们来见他，因为他们如今已经进入他的管辖范围。值得注意的是，七十士译本把哭泣者写成朝圣的人，而不是以实玛利。
第7节 （7）尼探雅的儿子以实玛利杀了他们。——这次新的谋杀，其目的乍看之下并不明显。这些虔诚哀悼者的出现，可能激起了他更深的苦毒。他们承认基大利，在他看来，也许就像是卖国之人的举动。也可能这行为是为报复他亲族被杀（耶利米书 52:10），或是为掠夺财物而行的。
第8节 （8）但他们中间有十个人被找出来。——这十个人借以买命的储藏物，大概是前一年所出的产物，照东方的习惯，当土地被迦勒底军队占据时，人们把这些东西藏在远离住处的坑里。
第9节 （9）因为基大利。——直译是“借着基大利的手”；意思是借用他的名义来诱骗那些毫无戒心的朝圣者。就是亚撒王因怕巴沙所挖的坑……——参看列王纪上 15:22；历代志下 16:6。巴沙曾试图修筑拉玛，使之成为自己国度的前哨。亚撒求助于叙利亚王便哈达，迫使巴沙停止，然后把那里的石头和木料运走，用来加固米斯巴作为防御据点。这个“坑”很可能是一道带有吊桥的壕沟，建造出来是为拦阻邻国的一切进犯；或者是为供给堡垒用水而修造的蓄水池之一。另有一种异文作“基大利的坑”，而不是“因为基大利”。
第10节 （10）甚至王的众女儿。——我们在耶利米书 39:6 看见，西底家的众子在利比拉被杀。那些女儿（这词大概泛指王室中的一切公主）则被留下来，交给基大利保护。以实玛利把她们据为己有，就是按照东方的惯例，宣示自己是王室的代表。亚扪人与西底家原是同盟（耶利米书 27:3），以实玛利料想可以在那里找到安全的避难所。其实，从耶利米书 40:14 看来，他似乎正是亚扪人的王打发来、或被人认为是被打发来，为要谋杀基大利的。
第12节 （12）在基遍的大水旁。——约哈难和他的同伴虽然没能阻止他们曾警告过基大利的那场屠杀（耶利米书 41:15），却还不至于迟到，不能为此报仇。基遍在现代仍几乎保留原名，称为 El-jibe，距米斯巴约二英里；所以以实玛利一定是在以为自己不致受攻击时停下来的。在那山岗东侧，还留有一个大池子的遗迹，约长一百二十英尺，宽一百英尺。在撒母耳记下 2:13，它以“基遍池”之名出现，是约押与押尼珥冲突的地点。约瑟夫（《古史》十卷9-15）把攻击以实玛利的地点放在“希伯仑的池旁”，那池见于撒母耳记下 4:12。然而，那个地点几乎不可能在以实玛利前往亚扪人之地的路线上。
第13节 （13）他们都欢喜。——这话很有意义，表明基大利深得人心，也表明那些曾在他治下的人，看见他的死有望得报时所感到的喜乐。他们立刻投奔这支复仇队伍的首领。
第15节 （15）带着八个人。——他来时带着十个人（耶利米书 41:1），因此很自然可以推断，其中两个人死于耶利米书 41:2 或耶利米书 41:12 所记的一场冲突中。
第16节 （16）大能的战士……——这些人显然是从耶利米书 41:2 那场屠杀中逃脱出来的。在那些妇女、孩子和太监中，我们看见王后宫幸存的人。以伯米勒很可能就在后者之中。
第17节 （17）他们起身，住在金罕寓所。——这里译作“寓所”的字，在别处没有出现过；但它与一个意为“陌生人”“外邦人”的字相关，因此大概是指客店，或供旅客住宿的地方。金罕这个名字把我们带回到撒母耳记下 19:37 所记巴西莱的历史。当那位基列首领以自己年老为由，辞谢大卫邀请他住在王宫时，这个恩典就转给了他的儿子金罕。在王临终时，金罕还被特别托付给所罗门照顾（列王纪上 2:7）。看起来很可能，大卫个人产业的一部分，就是有别于王室产业的那一部分，被赐给了他；而他以建造一处供旅客休息的地方来长久纪念自己的感恩，这地方很可能就是主降生时所提到的“客店”（路加福音 2:7）。约哈难手下这些逃亡者的计划，是前往伯利恒，因为那里位于通往埃及的路上，他们希望在那里找到避难所，既躲避基大利死后留在这地中的混乱，也躲避迦勒底人可能施行的严厉惩罚；因为对于他们所立之总督被杀一事，迦勒底人很可能不会仔细查明谁是真正的罪魁。单单他们曾与以实玛利同在这一事实，就可能被当作牵连有罪的旁证。他们在那里停住，商议对策。