第1节 第四十章（1）耶和华的话临到耶利米。——值得注意的是，这一引言之后，直到耶利米书 42:7，才接着出现任何具体的预言宣告。自然的结论是，这里可看作耶路撒冷城陷落之后所收集之预言这一部分的标题。从拉玛释放了他。——这城在便雅悯支派境内（约书亚记 18:25），距耶路撒冷约六英里，至今仍以 Er-Ram 的形式保留其古名。这次它被用作从耶路撒冷带来的俘虏之集中站，等候尼布撒拉旦下令决定他们最终的安置。护卫长与先知显然先前未曾见过，后者也像其余被掳的人一样，被锁链捆着带来（直译是手铐，即锁在手腕上的锁链，耶利米书 40:4）。（2-4）耶和华你的神……——值得注意的是，这位迦勒底将领说话时，仿佛承认耶和华是以色列的神，也承认先知是从祂受差遣的。
然而，这种承认并不意味着超出多神论者通常的看法，即每一国都有自己的守护神。我们甚至也看见拉伯沙基口中说过类似的话，虽然带着讥讽的语气（列王纪下 18:25）。不过，作为先知，耶利米显然受到特别尊重——部分也许由于他一贯主张的政策；部分也可能由于但以理及其朋友在巴比伦那样的人物所产生的影响——并得着选择权：或者去那里，并应许受到优待；不过显然也设想他一去便不会回来；或者留在犹大地，随意往自己愿去的地方。先知显然选择了后者，但在他采取行动之前，尼布撒拉旦又想到了另一种安排。
第5节 （5）你也可以回到亚希甘的儿子基大利那里去。——护卫长似乎重新考虑之后，也许是在听见先知那未记载下来的答复以后，觉得自己对耶利米的安全还没有作出足够安排，因此再次把他交托给他的朋友和保护者照管。分别时，他把耶利米当作尊贵的客人对待，从自己的筵席上送给他食物的一分（比较耶利米书 52:34）——在经历围城困苦之后，这无疑是极受欢迎的礼物——并给他一笔赏银，作为他因宣讲向征服者降服而受苦的补偿。管理犹大城邑。——这个官衔很有意义。耶路撒冷被看作仿佛已从地上抹去，不再需要治理。先知的朋友基大利显然听从了耶利米的劝告，接受尼布甲尼撒的主权，视之为当时神的安排。一个真正的爱国者，在那样的时候，完全可能认为自己有责任在征服者之下接受职任，盼望能为托付给他管理的国民余剩之民做一点事。
第6节 （6）往米斯巴去。——这名字的意思是“守望楼”（创世记 31:49），因此并不罕见。在六七座同名城中，这里所指的是便雅悯的米斯巴（约书亚记 18:25-26）；它在撒母耳和扫罗的历史中很突出（撒母耳记上 7:5-13；10:17-25），离扫罗的基比亚不远（以赛亚书 10:29；士师记 19:13）。罗宾逊博士（Bib. Res. i. 460）将其认定为距耶路撒冷以北约六英里的 Neby-Samwil。然而，斯坦利院长、格罗夫先生和博纳博士却认为，它是在橄榄山向北延伸之山脊上；约瑟夫（《战争史》v.2）显然是给出该古老希伯来名称的希腊对应词，称之为 Skopos，即“守望楼”。还要注意的是，在七十士译本中，米斯巴有两处被译作 Skopia（何西阿书 5:1；撒母耳记上 22:3）。可以看出，后一个辨认比前一个更契合这里的叙事。
第7节 （7）田野军兵的一切军长。——历史进入了新的一段，以基大利被杀及其后续事件结束于耶利米书 41:18。那些曾在野外与侵略者交战的军队将领，在耶路撒冷陷落之后，发现继续抵抗已毫无希望。他们该怎么办呢？巴比伦王既立了基大利——他自己也是犹大的首领——显明有意宽待被征服的百姓。他们去求他保护，岂不比别的办法更好吗？
第8节 （8）于是他们来到基大利那里。——这些军长中，以实玛利是“王家的后裔”（至于他在继承序列中的确切位置，我们没有足够资料确定）（耶利米书 41:1），他在下一章的历史中居于显著地位；约哈难（即 Joannes 或 John 的希伯来形式）则在耶利米书 42章中显著；西莱雅和雅撒尼亚在列王纪下 25:23 的平行经文中也被提及，但除此之外，我们对他们一无所知。属以斐众子的尼陀法人，尼陀法是便雅悯的一座城，离伯利恒不远（历代志上 2:54；9:16；以斯拉记 2:22；尼希米记 7:26）。那玛迦人，其父亲未被提名，大概是从约旦河东、靠近亚珥歌伯（申命记 3:14）、亚扪（撒母耳记下 10:6；10:8）和巴珊（约书亚记 12:5）、距今 Lejah 不远的玛迦小国归化而来的外族人。
第9节 （9）不要怕服事迦勒底人……——基大利以省长的身分向他们保证，虽然他们曾与征服者交战，仍会有完全的赦免，因此他们可以除去一切受虐待的惧怕。他自己要留在任上，而他们可以回到自己的家中去。
第10节 （10）你们收取酒和夏天的果子。——这些话表明，这次请求发生在秋季。军长和他们的随从获准自由取用田间、葡萄园和橄榄园中的出产；这些产业的主人已被掳到巴比伦去。这样既可缓解他们眼前的缺乏，也可为将临的冬天预备。“夏天的果子”大概包括无花果、苹果之类。
第11-12节 （11, 12）那在摩押地的一切犹大人……——事情本来就是如此：许多住在犹大地的人，在迦勒底军队进军时逃离，避难于邻近地区。在路得记 1:2、撒母耳记上 22:3、以赛亚书 16:4，我们都看见类似的例子，就是从犹大逃出的人在摩押地得庇护。这些人听见基大利所采取的宽厚政策，就得了胆量回来，及时利用他所准许的机会，去收取原本会烂在地里的出产。
第14节 （14）你确实知道巴利斯……——这位亚扪人的王，从耶利米书 27:3 看来，似乎曾与西底家结盟；而以实玛利既属犹大王室，似乎仍与他一同图谋反对迦勒底人的权柄。既然公开反抗如今已不可能，他们便转而诉诸暗杀。阴谋被人知道了；约哈难忠于他的新保护人，就警告他这件事，但从后来的结果可见，这警告是徒然的。基大利由于性情中那种单纯无伪的信任，不相信以实玛利能犯下这样的罪，也不肯为了预防而批准另一件罪行。