第1节 第三十九章。（1）“西底家第九年……”——这场大危机终于来到，正如耶利米很久以前所预言的。关于围城与失陷，更详尽的记载见于耶利米书 52章。开启本章的这两节，似乎是现有体例中预言编辑者插入于此的，为要说明耶利米书 38章结尾所停住的那件事实。围困持续了十八个月，始于主前590年，终于主前588年。正如我们从耶利米书 52:6 所知，这场围困因饥荒的压力而结束；关于这饥荒，我们已在耶利米书 37:21 看见其迹象。
第3节 （3）“中门”——这个词表明其位置在城墙线上的一处，介于锡安的堡垒，就是约瑟夫所说的“上城”（《古史》v. 20. 2；当时尚未投降，见耶利米书 39:4），与下城之间；下城的城墙已经被攻破。在这里有一片开阔地，原先用作广场或审判之处，如今给迦勒底将领作中央营地，使他们得以控制城中的两个区域，并借着坐镇于城市生命的中心，正式宣示他们的统治权。以下每个名字，都各自有其意义和历史。尼甲沙利薛——这名字前半部，在列王纪下 17:30 中出现为古他人或亚述人的神名，意思是“大英雄”。它常见于提革拉毗列色与亚述巴尼帕的碑文中（例如《古代记录》i. 77, 103）。整个名字在亚述古迹中作 Nergal-shar-uzur。这里提到的两位将领都带这同一个名字，显然各人又以特别的头衔加以区分。
三甲尼波——这里后半部是巴比伦一位神祇的名字（以赛亚书 46:1；耶利米书 48:1），可能与希伯来文 Nabi（=先知）有关，因此相当于埃及的托特和希腊的赫耳墨斯。位于波西帕、称为 Birs Nimroud 的大神庙，是奉献给他的（《古代记录》vii. 77）。前半部，有学者解释为“战士”，也有学者解释为“酒政”，因此相当于拉伯沙基（以赛亚书 36:2）；若是这样，它就是附属于前面的尼甲沙利薛之名。通常，尼波之名总是出现在复合词的开头，如尼布甲尼撒、尼布撒拉旦等；所以这里大概应当把它连到下面的名字。西西金，拉伯西利——如前注所示，这名字大概应作“尼波西西金”。这两个名称应当连在一起，前者是专名，后者是官衔，意为“太监长”。在耶利米书 39:13，尼布沙斯班也带着同样的头衔。
在列王纪下 18:17，这词单独作为官衔使用；正如“拉伯沙基”就是“酒政长”。尼甲沙利薛，拉墨——这里同样，后面的名称是官衔，意思大概是“术士长”或“祭司长”。这人出现在亚述碑文上作 Nergal-shar-uzur Rubu-emga，后来扮演了重要角色：他杀了尼布甲尼撒的儿子以未米罗达；他娶了后者的姐妹为妻。他作王三四年，在贝罗苏斯（约瑟夫《驳亚比安》i. 20）中以 Neriglissar 之名出现。较古老的名字则见于巴比伦幼发拉底河右岸一座宫殿的砖上（Smith《圣经辞典》，条目 Nergal-sharezer）。
第4节 （4）“犹大王西底家看见他们……”——这次仓皇逃跑，在耶利米书 52:7 又有记述。“两墙中间的门”，显然是从王宫园林般的花园通出的门，靠近西罗亚池（尼希米记 3:15）；很可能与乌撒园是同一处，玛拿西和亚们曾葬在那里（列王纪下 21:18-26）；并通向亚拉巴，就是约旦河谷的平原（这地一向以这独特名称著称；见申命记 1:1；3:17；4:49；约书亚记 12:1 等处）。“两道墙”在以赛亚书 22:11 中也是这城防御工事的一部分，并将锡安与称为俄斐勒的堡垒连接起来（历代志下 27:3；33:14）。
第5节 （5）“在耶利哥的平原”——这里再次用了那个特有的词，即约旦河的亚拉博，就是耶利哥附近约三英里宽的约旦河谷宽阔地带。王的打算显然是要赶到耶利哥附近的渡口，过河，逃往基列的旷野。 “哈马地的利比拉”——哈马城位于奥龙提斯河畔，大约在其源头附近的巴力别与它在 Jisr-hadid 所形成的河曲之间的中段，并控制着这条河流的整个谷地，直到安提阿以下的大比尼隘口。它在出埃及的时候已是著名城邑（民数记 13:21；34:8）；到了大卫时代，又是一国之都，后来向大卫和所罗门进贡（撒母耳记下 8:10；列王纪上 4:21-24）。利比拉（今名仍作 Ribleh）也在奥龙提斯河畔，靠近其源头，是一个交通中心：大路可沿幼发拉底通往尼尼微，沿巴尔米拉通往巴比伦，沿黎巴嫩与海岸通往巴勒斯坦和埃及，又可穿过约旦河谷进入圣地。因此，当迦勒底王的将领围攻推罗和耶路撒冷之时，这里自然是他观察局势的理想据点。所以，在迦基米施战役之前，法老尼哥曾一度控制亚述领土时，也是把约哈斯召到利比拉，并在那里囚禁他（列王纪下 23:33）。在这里，西底家被带到尼布甲尼撒面前，如同一个藩属君王；他本是从迦勒底王领受权柄的（列王纪下 24:17），如今却背叛，因此所受的怜悯极其有限。
第6节 （6）“西底家的众子”——东方君主政体的历史中，有许多这种残酷精致手段的例子，最著名的如大利乌手下的厄俄巴祖（希罗多德《历史》iv. 84），以及薛西斯手下的皮提乌斯（希罗多德《历史》vii. 39）。被杀的“贵胄”，大概包括我们在耶利米书 36:12 和别处所见的大部分人。
第7节 （7）“并且剜了西底家的眼睛”——这种特别的刑罚值得注意，因为它正应验了两个预言：（1）西底家必见巴比伦王，并被带到那城去（耶利米书 32:4）；（2）虽然他要死在巴比伦，却必不得看见那地（以西结书 12:13）。除此以外，犹大末代君王的结局便埋没在黑暗之中。他的兄弟约雅斤早已在巴比伦作囚犯（列王纪下 24:15），但我们不知道这二人是否获准相见。二十六年后，约雅斤被以未米罗达释放（列王纪下 25:27）；但经文没有提到西底家，因此自然可以推断，他的苦难先前已经结束了。 “用锁链锁着他”——按字面，正如旁注所示，是“用两条铜链”。
第8节 （8）“迦勒底人焚烧王宫”——在耶利米书 52:12 更完整的记载中，我们看见这事是尼布甲尼撒听见城已攻取之后，差遣尼布撒拉旦来执行的；其中不仅包括王宫被毁，也包括圣殿被毁。
第9节 （9）“护卫长尼布撒拉旦”——这里希伯来文的官衔 Bab-tab-bachim，再次呈现出类似拉伯西利和拉伯沙基那样的形式，字面意思是“屠戮者之长”。创世记 37:36 中，波提乏也有这个称号；它大概相当于我们所说的“王家侍卫长”。这名字有人解释为“尼波的王子、主，或敬拜者”，但后三个音节的词源尚不确定。他并未像其他将领那样参与围攻耶路撒冷，而是在城被攻取之后才出现；一个月后抵达（耶利米书 52:12），并且亲自指挥毁灭工作，甚至细到各项细节（列王纪下 25:9）。守军与投降者同样落在被掳流亡的命运里。几乎无须说明，这种大规模放逐，正是伟大的亚述和巴比伦诸王系统政策的一部分；提革拉毗列色的征服（列王纪下 15:29）、撒缦以色的征服（列王纪下 17:6）、以撒哈顿的征服（列王纪下 17:24）以及西拿基立的征服（列王纪下 18:32）皆是如此。正如大利乌把派奥尼亚人从色雷斯迁走一样（希罗多德《历史》v. 14）。把这些流亡者失去的土地分给“民中贫穷的人”，人们认为这样更能使他们的利益站在征服者一边；同时保持土地耕作，也能确保贡赋照常征收。
第11节 （11）“巴比伦王尼布甲尼撒……”——显然，尼布甲尼撒对于耶利米自始至终劝人归降所起的作用，已得到充分消息。这可能是他从耶利米书 39:9 所说的投降者那里听来的，甚至也可能出自西底家之口。也可能更早以前，我们在耶利米书 13:5 所读到的前往幼发拉底河之行，就已使这王与先知有了接触。自尼布撒拉旦到来以后，耶利米的处境显然转好，成为一位受尊重、值得信赖的谋士。从耶利米书 40:1 看来，这位先知起初曾与其他被掳者一同被带着锁链押到拉玛。大概后来当其余人被押往利比拉或巴比伦时（耶利米书 39:6-9），他又被送回耶路撒冷。
第13节 （13）“尼布沙斯班”——这名字也见于亚述巴尼帕编年史（《古代记录》i. 64），可能是耶利米书 39:3 所记“尼波西西金”的另一种形式。拉伯西利（=太监长，或内侍长）仍如前一样，是他的官衔。亚施毗拿在但以理书 1:3 中似乎也担任同样职位，可能是尼布沙斯班的前任。
第14节 （14）“从护卫兵院中”——这句话与耶利米书 40:1 所说先知是在拉玛得释放之间，似乎稍有出入。比较可能的是：起初他被送回原先被发现的监牢，直到能被交给基大利保护之下。 “亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利”——拣选他的原因几乎一望即知。基大利代表一个家族，这家三代以来都忠于那些奉主名说话的先知。沙番在约西亚早年作王的书记，并积极参与圣殿的修复工作（列王纪下 22:3-7）。他第一个宣读那卷新近寻回、曾经失落的律法书，就是我们认定为申命记的那卷书（列王纪下 22:8-14）；他的儿子亚希甘也与他同工。后来亚希甘在约雅敬作王时保护了耶利米（耶利米书 26:24）。他的兄弟基玛利雅把自己在圣殿中的屋子借给先知使用（耶利米书 36:10），并试图平息王的怒气（耶利米书 36:25）。如今，亚希甘的儿子又成了先知的朋友和保护者。
第16节 （16）“你去告诉以伯米勒”——按事情本身的性质可知，先知把这段在围城进行期间所得的预言记下来的时候，已经知道它得了应验。关于这位忠心的古实人，我们再没有更多消息；但我们可以相信，他蒙迦勒底人存留性命，大概也是因先知为他代求。这应许所用的话，与在耶利米书 45:5 给巴录的应许相同，这并非没有意义。他所惧怕的那些“人”，显然就是那些因他为耶利米出面干预而被激怒的首领。