引言
第九章 本章与前一章同属一个连续的异象；但前一章着重揭露罪恶，本章则具体说明随之而来的刑罚。
第1节
（1）他又大声呼叫……——这代词所指的，与前一章始终所指的是同一位。在以西结书 9:8 先知对他的称呼“哎！主耶和华啊！”中，已足以显明他的性质。“大声”是为强调所说的话；这是神圣义愤和烈怒的自然流露。
那些监管这城的人。——并非地上的官长，而是神特别托付、执行他关于耶路撒冷旨意的那些存在。这词固然常用来指人的官长，但在此异象的整体情境中，这种意思显然必须排除。“各人”这说法也绝不表示他们是人，因为同样的说法经常用在天使身上（如创世记 18:1-2；约书亚记 5:13；士师记 13:11；但以理书 8:16 等），而这里所描绘的，显然是执行神忿怒的天使。他们出现时只是报应的施行者，因为对他们的描写乃是各人“手中拿着灭命的兵器”。下一节又重复了这一点。
第2节
（2）其中有一人身穿细麻衣。——他在他们中间，却不属他们。带兵器的有六个，这一个没有兵器，成为第七个，于是构成了圣经中常见的那个奥秘数字。他“身穿细麻衣”，这是祭司平常所穿的服饰，也是大祭司在赎罪日大礼仪中所穿的特别衣服（利未记 16章）；然而细麻衣也被别人、在别的时候穿用，单纯作为纯洁与尊贵的衣服（参但以理书 10:5），因此没有必要在这里推定这人带有祭司身份。他腰间带着“墨盒”，就是东方文士通常佩戴的小匣，里面装有笔、刀和墨。
没有必要把这人一方面理解为巴比伦神尼波，即“天上的书记”的象征；另一方面，也不必像许多注释家那样，把他理解为我们的主。经文并没有提到任何足以使他具有特殊身份标志的事。他只是异象中的一个必要角色，一位天使的使者，为要标记出那些在周围邪恶之中仍向神忠心、因而得以免于共同灾祸的人（参启示录 7:3）。这些人被看见“从朝北的上门那边”而来。圣殿的院落是分层建造的，最里面的一层最高。因此，这就是内院的门，位于北边；一方面，因为先知曾在那里看见那些偶像崇拜；另一方面，因为迦勒底人的毁灭也是从这方向倾倒在这国之上的。他们站在“铜祭坛旁边”，那里既是以色列真实敬拜的中心，也是此时这敬拜被亵渎的中心点。
第3节
（3）荣耀……移到殿的门槛那里。——在以西结书 8:4，先知看见了他在以西结书 1章所描述的同样异象，立在祭司院门口；那荣耀原先仍停留在那里。这里“基路伯”一词是集合用法。如今，那在基路伯以上、表征神自己同在的特别荣耀，从原处移到了殿的门槛那里；但在以西结书 10:1 又回到原处。同时，这里也暗示了另一个意思：神平常在圣殿至圣所中、在基路伯中间的同在，已经离开原位，来到殿门口。这两个意思固然有分别，却并非不能在异象的图像中结合起来。前者的意义是：审判的命令正是从圣殿本身发出的，而法利赛化的犹太人却把圣殿看作他们安全的凭据；后者则表示主已经开始离弃他的殿。这两个思想都是真实的，也都在异象的发展过程中被强调出来。
第4节
（4）要在额上画记号。——“记号”这词按字面是一个 Tau，即希伯来字母表的最后一个字母。在许多古代字母中，尤其是在当时希伯来人所使用、并长期保留在他们钱币上的字形中，这字母呈十字形——X 或 +。古代基督教作者如特土良、俄利根、居普良和耶柔米，都很强调十字架记号被用作神怜悯标志这一点。诚然，这标记是在异象中完成的，但其象征取自创世记 4:15；出埃及记 12:7；出埃及记 12:13；出埃及记 28:36，并且在启示录中也多次使用（启示录 7:3；9:4；14:1）。这样的记号也许对执行神命令的天使具有指引作用；无论如何，这种象征对人的心思是有价值的。教会为受洗者施行十字架记号，想必也是与圣经中这些记号的例证有关。这里当注意，这标记的分别完全且仅仅是根据品格。出身或地位都不被顾及；惟有那些为普遍的罪恶哀叹、并且使自己与之分别出来的人，才被画上记号。
第5节
（5）你们要跟随着他去。——这里不容许有任何间隔。正如上文所提及启示录中的对应异象一样，审判只等到那些蒙怜悯、将被保全的人得了保护之后才开始。（参罗得得拯救，创世记 19:22-25。）这毁灭必须是彻底而完全的，并且要从圣所开始，因为百姓极重的罪在那里达到了顶点。这是圣经中许多重要经文之一（参马太福音 25:41；路加福音 23:30；启示录 6:16 等），在这些经文中，神启示自己最终要向那些拒绝并凌辱他怜悯和恒久忍耐之恩慈的人施行毫不留情的报应。将来的忿怒之启示，与他向信靠他的人所显明的爱一样，同样清楚明确。
第7节
（7）要污秽这殿。——在摩西律法之下，最大的污秽莫过于接触死尸。（见民数记 19:11；列王纪上 13:2；列王纪下 23:16。）人也许会以为圣殿会免于这种污秽；但不仅执行公义必须凌驾一切礼仪上的顾忌，正如约押被处决时那样（列王纪上 2:28-31），而且在这里，这污秽本身也是审判的一部分，因为神将要离弃他的圣所，甚至把这里也交给外邦人去毁坏。那些施行毁灭的天使就从圣殿出去，进入城中。
第8节
（8）只剩下我。——这话含有“独自留下”的意思。不久前，先知才看见圣所的院宇挤满了拜偶像的人，他们的罪恶张狂，公然向天挑战。如今却成了一座死人的城，他独自站在死人中间。他惊骇地俯伏于地，恳求“以色列所剩下的人”不要被全然毁灭。神严厉的回答没有给减轻审判留下任何盼望。这里没有提到那些将要得救的人；他们在众人中太少，以致不足以改变这异象整体所造成的印象。然而他们并没有被忘记；为表明这一点，下一节（11节）描写那身穿细麻衣的人前来复命，说他已经执行了所吩咐他的事。