第1节 第六段。（1）那夜王睡不着觉。——直译是：“王的睡意逃去了。”在全书中，这里以最鲜明的方式显明了神为祂子民施行护理的作为。“神自己就在这里，虽然未提到祂的名。”王这不眠之夜，正是在哈曼决定次日求王处死末底改之后；这不过是他盼望加在犹大全族身上那更大报复的预尝。若单从人的层面看，王竟叫人拿王室历史书来，而不是叫人奏乐，似乎纯属偶然。那诵读的人偏偏读到末底改功绩的记载，看起来也似乎只是偶然；然而当这一切表面的偶然汇聚成如此的巧合时，护理岂不是清楚可见吗？那能力要使用人作成祂工作的器皿，不论他们知道或不知道，不论他们情愿或不情愿，不论神的荣耀是要在他们里面、借着他们、并通过他们显明，还是只显明在他们身上。有人在王面前念。——罗林森教士指出，有理由认为波斯诸王大多不会读书。
第2节（2）查见写着。——见《以斯帖记》2:21-23。
第3节（3）赐他什么尊荣爵位没有。——那些被认为配称“王室恩人”的人，他们的名字会登记在一份特别的名单上，并且人们认为他们理当得到适当的赏赐，虽不一定是在当时就赏赐。然而无论如何，按制度说来，这赏赐是“施恩者”明确可以要求的，几乎是一种法定权利。
第4节（4）哈曼来了。——到了早晨，哈曼按时来到王宫，在外院等候，直到王召他进去。王在内院思量该给末底改什么赏赐，哈曼在外院则已准备妥当，要提出把末底改挂起来的请求。
第6节（6）王所喜悦尊荣的人……——直译是：“王喜悦尊荣其人的那人。”第8节（8）当将王常穿的朝服拿来……——哈曼提出这些极大的尊荣，是因为他以难以理喻的虚荣心认定（经文并未说或暗示他曾为王立过什么功）王所说的人必定是指他自己；于是顷刻之间，他就把自己无可挽回地交了出去。哈曼平日的性情究竟是否多少还有些谨慎，抑或他得居高位，并不是靠着应当使君王赏识政治家的那些素质，反倒像许多东方宰相一样，是靠谄媚和卑劣手段博得王恩，我们不得而知；但在这里，他显出连最普通的谨慎都缺乏，他的虚荣竟大到一个地步，以致看不见除自己以外任何人有功劳的可能。哈曼所求的事，可由薛西斯准许他叔父阿塔巴努斯穿上王袍、睡在苏撒王床上的事作例证（希罗多德《历史》7.15-17）。王素常骑的御马。
——正如法老要尊荣约瑟，叫他坐自己的副车（《创世记》41:43）；大卫要显明所罗门在父亲在世时确已作王，就吩咐他骑王的骡子（《列王纪上》1:33；1:44）。头戴王后的冠冕。——若按这里的希伯来文严格直译，其意思必须是：“并且在它（即那马）的头上戴着王的冠冕。”对这种看法唯一的反对意见，是似乎没有证据表明波斯人有这种风俗。也有人译作“并且要戴上一顶（或那顶；希伯来文在这种情形下必然含糊）王的冠冕”，但我们认为这对希伯来文本身有所牵强。必须注意，王在答复哈曼时，以及作者叙述事情实际发生时，都没有提到末底改戴冠冕；哈曼在下一节里也没有提到。
第9节（9）大臣。——见前文《以斯帖记》1:3注。街市。——见前文《以斯帖记》4:6注。
第10节（10）犹大人。——末底改的国籍无疑会记在史册上。这样，后来以斯帖提出恳求时，王对这被定罪之民族中的一位显著成员既已有好感，这就先成了站在她那一边的因素。
第11节（11）于是哈曼……——若要分析哈曼此刻的心情，那会是一项阴沉而奇特的研究。各种念头在其中交织。也许有自责，怪自己竟如此轻率，造成了眼前这一番荣耀的展示；也有对对手的苦毒仇恨，如今比从前加增千倍；并且显然知道这盘棋已经下完，自己完了。头脑越精细，就越必定知道这一点。
第12节（12）末底改仍回到朝门。——他已经得了赏赐；对于东方人来说，他们常见宰相与贫民彼此易位，所以他重新回到先前卑微的职位，并没有什么令人惊讶的。他蒙着头。——这是哀痛的记号。
第13节（13）告诉。——与前一次所用的是同一个词。见《以斯帖记》5:11。那时所讲的是夸耀自己已有之物的骄傲，也是同样夸耀自己所盼望得着之物的骄傲；如今所讲的却是苦涩的失望和苦涩的预感，丝毫没有那些足以减轻许多忧伤锋芒的念头来稍加照亮，例如人曾高尚地尽了自己的本分，虽然神并不要他们的努力暂时成功，又或还能怀着盼望，相信不久以后必有更光明的时候来到。哈曼得不着这类安慰。他并不是在诚实履行本分上失败，乃是在一个残酷而不义的计谋上失败（当然，这事上王也并不比他好多少）；他对本国的惯例太熟悉了，决不会以为自己既然作了这样的企图而又失败之后，还会被容许再试第二次。“末底改……你在他面前既已起首败落……”——这不幸的谋划者从家里人那里所得的安慰真是可怜；他自己早已很清楚，他已经开始败落了，他心里必定十分真实地告诉他，这不过只是开始而已：那么，他还能指望家人这番话给他什么帮助呢？若他所代表的是一个已倒下的事业，虽败却未蒙羞；他纵然已对那事业绝望，却并不以导致这结果的道路为耻，那么他或许还能得到劝告、鼓励和同情。把细利斯对丈夫所说的也许是最后的话，与善人约翰·罗杰斯或罗兰·泰勒之妻在玛丽女王逼迫时期陪他们走向火刑柱时所说的话相比，就可见其差别。