第1节（1）第三日。——就是禁食的第三日。（见上文[以斯帖记 4:16]。）朝服。——直译作“王家的尊荣”。
第3节（3）国的一半也必赐给你。——亚哈随鲁后来又作出同样惊人的应许（[以斯帖记 5:6]；[以斯帖记 7:2]）。希律·安提帕也曾向希罗底的女儿作出同样轻率的应许（[马可福音 6:23]）。
第4节（4）请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。——既然她的请求关系如此重大，王后表现出几分犹疑原是很自然的：若事情有任何不妙的转折（因为尽管王已经应许，她显然仍感不安），那就可能意味着彻底的毁灭。因此她暂且缓一缓；至少她争取了时间，也为提出请求确保了一个特别有利的时机；而且王显然看出她把真正的请求暂时保留着，所以再次主动提出这个问题。值得注意的是，当以斯帖仍在一步步达到适当的有利地位时，她以第三人称称呼王，“请王来”；但当她作出决定性的恳求时，就改用第二人称，“王若以我为美”。
第6节（6）酒席筵前。——这是[以斯帖记 5:5]那场筵席的继续；可以说，是到了用点心的时候。
第9节（9）连身也不站起来。——我们在[以斯帖记 3:2]看见，末底改拒绝向哈曼跪拜或俯伏；这里他甚至拒绝表示最轻微的敬意。前一处那种可敬的独立，在这里就成了难以辩护的无礼。
第10节（10）细利斯。——这名字大概源自一个古波斯词，意思是“金子”。按他尔根的说法，她是达乃的女儿，就是“河西的总督”；也就是波斯帝国中幼发拉底河那边的地区总督（[以斯拉记 5:3]）。
第11节（11）哈曼将他……都述说给他们听。——这一切按理听众本来都十分清楚，所以这不过是一番虚荣夸耀的话，是那种“败坏以先，人心骄傲”的傲气。他众多的儿女。——他有十个儿子（[以斯帖记 9:10]）。
第13节（13）这一切荣耀于我毫无益处。——更好可译作：“这一切都不能使我满足，不能使我称心。”第14节（14）木架。——原文直译是“树”；这个希伯来词，以及七十士译本所用对应的希腊词，都既可指活着的树，也可指人工搭起的木架。毫无疑问，给末底改预备的刑罚是钉死在木架上，因为按通常意义的“绞刑”似乎并不是波斯人所使用的刑罚。上文出现的同一个希伯来词（[以斯帖记 2:23]）就译作“树”。这里所用的希腊词，也正是新约中用来指我们救主十字架的那个词（[使徒行传 5:30]；[使徒行传 10:39]；等等）。拉丁通俗译本在这里最后一次出现时，实际上把这词译作 crucem。高五丈。——约合七十五英尺；如此高大，是为了尽可能引人注目地观看这次处决，好使哈曼的荣耀按比例更显增大。