第1节 第七章（1）以利沙说。——以利沙说。这里的分章并不理想，因为故事在此处并没有中断。先知是在对王和他的臣仆说话（王下7:18）。一细亚。——希伯来文作一“细亚”，是最常用的谷物量器。（参王上18:32；王下6:25。）先知的话在原文里更为简洁突兀：“耶和华如此说：明日约到这时候，一细亚细面一舍客勒，两细亚大麦一舍客勒，都在撒玛利亚城门口！”细面。——见创18:6。大麦。——不仅可作马的饲料（Thenius），也供人食用，制成大麦饼等（士7:13）。城门。——因此谷物市场是在城门内侧的开阔处。
第2节（2）有一个军长。——那位副官（shâlîsh；参撒下23:8；王上9:22；代上11:11），也就是侍从武官或护卫官。王所倚靠的。——参乃缦身上的类似说法（王下5:18）。倚靠。——原是“正倚靠着”。“看哪，若耶和华……这事岂能成呢？”——这样理解也许可行。即便姑且承认那极不可能的假设：耶和华要在天上开窗户（创7:11），借此降下供应物，所应许的粮价如此便宜，也几乎不可能这么快实现。或者可译作：“看哪，耶和华就要在天上开窗户〔即把粮食倾降给我们〕，这事能发生吗？”无论如何，这语气都是讥诮的不信。Reuss 以法语妙笔译作：“瞧吧，雅威要叫粮食下雨！这怎么可能呢？”“看哪，你必亲眼看见。”——直译是：“看哪，你将要〔即注定要〕看见。”以利沙部分仿用了那讥诮者的话；那话在希伯来文也是以“看哪，耶和华将要开窗户”起首。（参王下5:26。）第3节（3）有四个长大麻风的人。——直译：“有四个人是长大麻风的。”在城门口。——因此是在城外。（参利13:46；民5:2-3。）拉希说他们是基哈西和他的儿子们（！）“我们为何坐在这里呢？”——或作：“我们为何还停留在这里呢？”由于饥荒的压力，再也没有人给他们送食物了。
第4节（4）“投降”——即投奔、归附于。若留我们活命。——并因怜悯给我们食物。我们不过是死。——正如我们若停在这里，或进城去，也一样会死。（“不过”一词原文并无。）第5节（5）黄昏的时候——即夜幕初起时。（见王下7:9；王下7:12。）他们等到那时，免得他们的离开被城墙上的人注意到。营边。——即最靠近撒玛利亚的营寨边缘。
第6节（6）因为。——现在：引入新的一段。车马的响声。——不如译作：“有响声。”叙利亚文、阿拉伯文以及一些希伯来文抄本都作“和有响声”。这更可取。（参王下6:14，那里把战车、马匹和军兵区分开来。）qôl 一词（字面义是“声音”）常用于雷声。（参诗29篇各处。）亚兰人所听见的响声，无疑是邻近山岭间空中的声音。赫人的诸王。——参王上9:20；王上10:29。幼发拉底河与奥龙特河之间的叙利亚北部地区，是赫人种族的发源地，诸支派的王统治着那里。公元前十三世纪时，他们的势力扩展到小亚细亚大部分地区，这可由岩石铭文证实。迦基米施、加低斯、哈马、希伦（阿勒颇）都是其都城。兰塞二世曾与赫人的王子 Heta-sira 订立和约。
到提革拉毗列色一世（约主前1120年）时，赫人从幼发拉底河到黎巴嫩仍居于强势地位。撒缦以色二世提到一位赫人王子 Sapalulme，是奥龙特河畔 Patinâa 支派的王。所罗门征派作苦工的赫人，是留在以色列地内的那些赫人（参创23章，26:34；撒上31:6），并不是上述那些大城的居民；从亚述铭文可知，那些城仍保持独立。（关于哈马，参摩6:2；代下8:4。）提革拉毗列色二世于主前740年征服哈马。二十年后，哈马在 Yahubihdi（“耶和华环绕我”；参诗3:3）领导下反叛，但又被撒珥根平定，并设为亚述行省；撒珥根后来又攻陷迦基米施（主前717年）。（参王下17:24；17:30。）埃及诸王。——这里的复数也许只是修辞用法。
（参代下28:16“亚述诸王”及其注。）此时埃及的情形（约在第二十二王朝末期）所知甚少。亚兰人惊惶失措，以为自己正要同时从四面受攻击。类似经文所表达的那种流言，想必已传遍营中；但我们不必拘泥于叙述字面的精确性，因为当时有谁能把惊恐的确切性质报告给以色列的史家呢？而且，从第6、7章叙事的文体可以明显看出，这些内容是依据口传传统，因此若对次要细节过分推敲，就是错误的。罗伯逊·史密斯教授认为，亚兰人突然撤退，是因为亚述人当时已经在逼近他们。
第7节（7）因此他们起来。——本节生动描绘了一场仓皇奔逃；除保全性命外，一切都被抛诸脑后。照原样。——“营”在这里只此处及创32:9中作阴性。逃命。——见王上19:3。
第8节（8）那些……帐棚。——直译：“于是那些长大麻风的人来到营边，进了一座帐棚。”这里重新接上王下7:5的叙事线索；中间曾插入关于亚兰人惊惶逃跑的旁述。去藏起来。——这是东方人的常见做法；他们常以地洞或屋墙中的孔洞代替银行。
第9节（9）我们必有罪。——直译：“罪必临到我们”；我们将招致责备。武加大译本作：“我们将被控为作恶。”现在，所以。——“现在”在这里是推论性的用法。（参诗2:10。）第10节（10）守门的。——东方译本也许正确地读作“守门的人们”，即守卫。紧接着的“他们告诉……”已暗示这是复数，而王下7:11也确实如此。但七十士译本和武加大译本作“城门”，这是将与“守门的”相同的辅音作不同元音标注。这表明该读法源远流长。因此，“守门的”在这里大概是集体用法。没有人……没有人的声音。——前一个词（’îsh）指个别人，后一个词（’âdâm）指整个人类，因此也包括妇女和儿童。马。——这些马。驴也是如此。这两个词在希伯来文中都是单数（集合名词）。拴着。——即拴住并在吃草。帐棚。——当省去定冠词。
第11节（11）他叫守门的。——不如译作：“守门的人呼叫。”希伯来文中的动词是单数，也可作不定主语用法：“有人呼叫了”，即守卫们呼叫。但七十士译本、他尔根、阿拉伯文译本以及一些希伯来文抄本都作复数。叙利亚文作：“守门的人上前来，把消息告诉王宫。”他们就告诉了。——王宫可能靠近城墙；若不然，城门口的守兵就把消息高声传给附近别的兵丁，再由他们传到王宫。“里面”一词似乎支持前一种情况。（《英王钦定本》的译法，即 Kimchi 的解释，不可能正确，因为若那样，希伯来文动词就需要像王下7:10那样加上介词“向”。）第12节（12）“我现在告诉你们。”——“苦难使人多疑”（Grotius）。然而，约兰所怀疑的这类计谋，在战争中其实相当常见。藏在田野里。——希伯来文这两个表达都采用较晚期的词形变化方式。这类形式也许出自抄写者，而非原作者。
第13节（13）让人牵来。——直译：“那么，让他们牵来。”（参王下2:9；4:41。）五匹。——这里是用作不定的小数目，类似我们说“半打左右”。（参利26:8；赛30:17。）实际派去的是两对马（王下7:14）。城里剩下的马。——直译：“其中所剩下、仍存留的马。”这重复带着感伤地强调幸存之马之少。“其中”一词，七十士译本和阿拉伯文译本都作“这里”，也许是对的，因为两个希伯来词形式非常相近。看哪，他们不过像……灭绝的众人。——王的谋士设想了两种可能：这些马（以及驾车的人）若平安回来，那他们也只是与“以色列剩下的一切群众”同命运而已（即虽熬过了饥荒，却仍可能死于饥荒）；若被敌人擒杀，那他们就“不过像那一切灭绝了的群众”一样（即死于饥荒和战争）。因此，其意思与王下7:4相同。
这个仆人并不比王乐观多少；他的意思是：“反正他们总是要死的；是在这里饿死，还是在那里死于刀下，差别不大。”“无论结果如何，我们派出去的人所遭遇的，不会比许多人已经遭遇的更糟，也不会比其余的人将要遭遇的更糟。”但 Reuss 也许是对的，他认为这里只是单纯提到那些马的凄惨状况：“一群饿得精疲力竭的马，还能指望什么呢？”这很自然地令人怀疑：这些饥饿的牲口是否足以承担所要求的任务。那么“灭绝”在这里就是指“耗尽、衰竭”。以色列的众人。——希伯来文中第一个词带定冠词，乃是抄写者之误；这种重复书写同一字母的错误很常见。以色列人。——“以色列。”叙利亚文作：“让他们带来五个剩下的骑兵；若他们被擒，也不过与已经灭亡的以色列众民一样；我们就打发他们去看看。”第14节（14）两辆车的马。
——直译：“两辆车〔的〕马”，即两辆战车所配的马，或两对马。这里没有明说战车及驾车者，但都已包含其中。派出两辆战车，可能是为了若遭攻击可以较好抵抗；或者是为了若其中一辆被敌人截获，另一辆还能逃回报信。
第15节（15）仓皇之间。——参撒上23:6；诗48:6；104:7；这些经文证明这里希伯来正文是对的，边注反而不对。直到约旦河。——并不是一直追到河边；那至少有二十英里，而是朝着约旦河方向。
第16节（16）帐棚。——不如译作：“营寨。”于是。——“事情就这样成了。”第17节（17）王派定。——不如译作：“那时王已经派定。”那军长。——那副官（王下7:2）。管理城门。——当饥饿的人群从城里涌出时，要维持秩序。众人践踏他。——把他踩倒在地；当时他正试图执行职责。正如 Thenius 所建议的，这事大概发生在人群从亚兰营地返回时；他们因久饿之后暴饮暴食而近乎疯狂。于是他“亲眼看见那丰富，却不得吃”（王下7:2）。Reuss 认为，“管理城门”就等于管理市场，因为市场设在邻近城门的空地上。曾说。——“说过。”那说。——这大概是重复的赘文。在一些希伯来文抄本以及叙利亚文、武加大译本、阿拉伯文译本中都没有。若保留在正文中，就必须译作：“他就死了，正如神人所说的话，就是王下来见他时所说的。”不过，也许某一份希伯来文抄本的读法是正确的：“他就死了，正如神人所说的话。”第18节（18）对王。——七十士译本和叙利亚文作“对那使者”。（见王下6:23注。）在本节和下一节中，作者明显带着满足之意，重复了预言及其应验。其教训是警戒人不可不信。
第19节（19）那军长。——那副官。现在。——“并且。”这事岂能有呢？——直译：“这话岂能如此成就呢？”但七十士译本、叙利亚文、武加大译本以及许多希伯来文抄本都如王下7:2那样作：“这事（或这话）岂能有呢？”第20节（20）众人践踏他。——众人把他踩在脚下。