马可福音 第 5 章 · 约翰·加尔文

没有人能捆住他，就是用铁链也不能。按其本性说，他并不能挣断锁链；因此我们可以推知，撒但有时蒙准施展异常的举动，其结果超出我们的理解，也超出通常的方法。我们常在疯癫的人身上看见远超过其天赋能力的力气；在这种情形下，当神许可时，魔鬼确实也在其中起作用，这一点我们不可否认；但福音书作者所描述的那种力量，要强大得多。这诚然是令人悲伤且骇人的景象，却足以提醒我们：落在撒但暴政之下，是何等悲惨可怕；并且，无论肉体的痛苦多么剧烈残酷，都不如心灵的痛苦更值得惧怕。

他拜耶稣。叙事的次序可以这样说明：当被鬼附的人来迎见基督时，基督先吩咐污鬼从他们里面出去，然后鬼才恳求哀求他不要在时候以前叫他们受苦。所以，这里的下拜并不是在基督说话之前；他们也不是在基督催逼他们出去以前，就抱怨基督使他们难受。我们当知道，他们不是自愿来到基督面前，乃是被他暗中的权柄牵引而来。从前他们惯常以狂暴之势把人赶到坟墓那里，如今却被更高的能力勉强拖到审判他们的主面前，不情愿地站在他的审判台前。由此我们推知，撒但整个国度都服在基督的权柄之下。因为当基督传唤魔鬼到他面前时，这些魔鬼并不比那些可怜的人更能自主；那些人素来在它们的暴虐之下被驱赶得四处乱窜。最终，魔鬼借着基督隐秘的大能被拖到他面前，使他借着赶逐它们，证明自己是人类的拯救者。它们也是不情愿地下拜他；它们悖逆的抱怨表明，这样的承认并非出于自愿，而是被强迫说出来的。

我的名叫群。魔鬼被基督迫使说出这句话，为要更充分显明他恩典的伟大与卓越。这个人竟受了如此严厉的刑罚，仿佛有一支鬼军住在他里面，这其中必有充分的理由。那么，把一个败坏了千百次、几乎死了无数次的人，从这么多死亡中救出来，这是何等大的怜悯！基督的大能也在此得了辉煌的彰显，因为借着他的声音，被赶出去的不是一个魔鬼，而是一大群魔鬼。这里的“群”并不是指一个确定的人数，只是表示人数极多。由此可见，人一旦失去神的保护，是何等可怜的受造物。人不只是暴露在一个魔鬼面前，反倒成了许多魔鬼的藏身之处。这段经文也驳斥了一个常见的错误，就是犹太人和基督徒从外邦人那里借来的说法，以为每个人都受自己专属的魔鬼攻击。与此相反，圣经清楚宣告：照着神的旨意，有时一个魔鬼被差去惩罚整个民族，有时许多魔鬼被许可去惩罚一个人；同样地，有时一位天使保护整个民族，而每个人也有许多天使作他的守护者。因此，我们更当殷勤警醒，免得如此众多的仇敌乘我们不备而袭击我们。

恳切地求他。路加说，它们求耶稣不要把它们打发到无底坑里去。有人把这句话解释为：它们是不愿到荒无人烟之地去。我却认为，这更是指它们热衷于作恶的狂暴本性。魔鬼别无所图，只想像狮子寻找猎物一样在人间游荡；所以当它们被投入深渊、不能再有机会伤害和毁灭人时，就极其痛苦。马可说，它们求耶稣不要逼它们离开那地方；由此可以推知，这才是真正的意思。总之，它们显明了自己的本性：它们最热切渴望的，无非是毁灭人类。

他们来到耶稣那里。这里给了我们一个鲜明的证据，说明并不是所有看见神之手的人，都能照着当有的方式，借着真诚的敬虔把自己献给他，并从中得益。加大拉人看见这个神迹后就惧怕起来，因为神的威严在基督身上明亮地照耀出来。到这里为止，他们还算行得对；但如今他们却把他从自己的境界赶出去，还有什么比这更糟呢？他们自己原也是分散失丧的人，这里却有一位牧者要收聚他们；更确切地说，是神借着他的儿子伸出双臂，要拥抱那些被死亡黑暗吞没的人，并把他们带到天上。然而，他们宁可失去摆在面前的救恩，也不愿再忍受基督的同在。他们表面上的冒犯原因是猪群的损失，但路加指出了一个更高层次的原因，就是他们大大地害怕。若他们只是因损失而愤怒，就不会请求他离开，而会粗暴地把他赶走。他们尊敬他是神的仆人，却又因惧怕而希望他远离自己。

由此可见，他们丝毫没有被神恩典的感觉所打动。事实上，一切恶人虽然都敬拜神，并费尽心力想要平息他，但若任凭他们选择，他们巴不得离神越远越好；因为只要他们把他看作审判者，而不是父，他的面容对他们就是可怕的。结果就是：福音本是人所能想到最甘甜可喜的信息，却到处被看作阴沉严厉，以致世界上很大一部分人巴不得它被埋葬。然而，他们的惧怕部分上也确实是由损失引起的。今天也是如此：只要人以为神的国与自己的利益，无论公私，彼此冲突，他们就先入为主地带着一种败坏而属肉体的惧怕，对他的恩典毫无滋味。因此，当他来到时，他们便以为神不是以恩待他们，反倒是向他们发怒，于是尽其所能地把他送到别处去。那些人对失去猪群的惊恐，竟超过他们本该因自己灵魂得救而有的喜乐，这实在是可耻的麻木不仁。

平平安安地回去吧，你的灾病痊愈了。从这句劝勉中我们可以推知：当这妇人亲耳从基督口中听见那已经从经验中知道的事时，她所得到的恩惠就完全得了印证；因为我们若不是把神的恩惠视为包含在他应许宝库中的恩惠，就不能真实地、也不能带着平安的良心享用这些恩惠。

不要怕，只要信。关于她已经死了的消息使睚鲁陷入绝望；因为他向基督所求的，不过是医治这个患病的女孩。因此，基督吩咐他务要谨慎，免得因惧怕或不信，把那连死亡也不能拦阻的恩典拒之门外。基督说“只要信”，意思是：只要睚鲁肯容让他行事，他就绝不会缺少能力；同时也勉励他放开心胸，存着信靠，因为没有必要担心他的信心会大过神无限的能力。其实，我们众人也都是如此：若不是我们自己太过狭窄，神原会更丰盛地把他的恩惠赐给我们；但我们自己的愿望太过贫乏，拦阻了他更丰富地倾倒恩赐在我们身上。总的来说，这段经文教导我们：在信上，我们绝不会越界；因为无论我们的信心多么广大，也永远不能领受神良善的百分之一。

不许任何人跟随他进去。他禁止别人进入，或者因为他们不配作这神迹的见证人，或者因为他不愿这神迹被周围喧闹的人群掩盖。那少女的尸体原是他们所见过的，如今她忽然活着、充满生气地出现在众人眼前，这样更好。马可和路加都告诉我们，蒙准进入的门徒不超过三人，并且也提到了她的父母。只有马可记载说，那些跟着睚鲁来恳求基督的人也得以进入。马太写得较为简略，没有提到这件事。

女孩子不是死了，是睡着了。圣经中处处用“睡”来表示“死”；毫无疑问，这个取自暂时安息的比喻，是指向将来的复活。但在这里，基督却明确地区分“睡”与“死”，为的是叫人生出活过来的盼望。他的意思是：“你们马上就要看见这个你们以为死了的人被兴起来。”那些轻率无知、全然沉浸在世俗哀哭中的人，不明白他的用意，竟讥笑他，这并不值得惊讶。然而，这一情形本身反倒更进一步证实了这个神迹，因为这些人对她已经死了这件事原本丝毫没有怀疑。

他拉着她的手，对她说。虽然按自然来说，这一声呼喊并不能使那死去的少女恢复知觉，但基督有意借此辉煌地彰显他声音的大能，好使人更加习惯聆听他的教训。由此我们不难明白，基督的声音是何等有功效，甚至达到死人那里，并且对死亡本身也发出使之活过来的力量。因此，路加说“她的灵魂便回来了”；换句话说，就是她一被呼唤，就立刻顺服了基督的命令。

他严严地嘱咐他们。虽然基督并没有让所有人不加分别地观看这次复活，但这个神迹终究不可能长久隐藏。况且，这原是神的大能，足以使全世界为生命作好预备，若把它压下不宣，也实在不合宜。那么，他为什么吩咐那少女的父母不要声张呢？也许他希望他们暂时缄默，不是就事实本身，而是就其发生的方式而言；因为我们看见，在别的时候，他也会寻找合适的时机。那些认为他禁止他们说话，是为了激发他们更想传扬的人，所提出的解释并不自然。我承认，基督行这神迹并非无意使人知道，只不过也许是在一个更适宜的时候，或者在驱散了那群既无谨慎也无节制的人之后，再使之传开。因此，他有意让这事稍微延后，好叫他们可以在安静沉着中反复思想神的作为。