马可福音 第 6 章 · 约翰·加尔文

他们就出去传道。马太略去了使徒所做的事，没有加以记述。马可和路加说，他们就去执行所领受的使命；从他们的记述更清楚地看出，正如我先前所说，基督当时赐给他们的职分是暂时的，实际上只持续了几天。他们告诉我们，使徒走遍各城各乡；并且毫无疑问，他们不久就回到他们的夫子那里，正如我们将在另一处经文中看到的。

这里唯一需要解释的，是马可所记他们用油抹了许多病人这件事。既然基督已经赐给他们医治的能力，就有人问，他们为什么还要用油呢？有些有学问的人认为，这是一种药物；我也承认，在那些地方，用油是很普遍的。但若设想使徒使用普通自然的疗法，以致遮蔽基督神迹的光辉，没有什么比这更不合理了。主并没有教导他们医治的技术和学问；相反，祂吩咐他们行神迹，好震动整个犹太地。所以我认为，这种抹油乃是属灵恩典的可见记号，借此表明他们所施行的医治乃是出于神隐秘的大能；因为在律法之下，油是用来象征圣灵恩典的。有人想效法使徒，把为病人抹油定为教会永久的条例，这是何等荒谬；因为基督赐给使徒医病的恩赐，并不是要他们当作产业传给后代，而是作为福音教义的暂时印记。在我们这个时代，教皇派竟坚持说他们那种肮脏的傅油礼，就是他们用来把垂死之人催向坟墓的那一套，是一种圣礼；这种无知实在可笑。

这里所指的是临终傅油礼，也就是罗马教会所承认的七件圣礼之一。

她出去，对她母亲说。希罗底如此看重约翰的死，我们不必感到惊讶。有人猜想她是出于报复才这样做，但这完全不大可能。更可能的是，她害怕自己被弃绝，这种惧怕使她心里燃烧、备受折磨；因为奸淫的人一旦良心不安，往往就会因自己的情欲而羞愧。但她希望，若借着先知的血洗去这场假婚姻的羞辱，这罪行就会使希律比从前更紧紧地依附她。为了使她日后的权势更稳固，她渴望那她以为是自己唯一敌手之人的死亡；这也向我们显明，坏良心总是被何等凄惨的焦虑所折磨。约翰被囚在监里，这骄傲残忍的妇人本可以下令禁止任何人与他交谈或接近他；然而她仍不得安息，始终被忧虑和惊惧压迫，直到这位先知被除掉为止。这也同样显明神之道的大能：这位圣徒的声音，纵然被关在监牢里，仍极其尖锐地刺伤并折磨王后心里的良知。

“希罗底认为杀死约翰对她是极大的好处。”

“仍然强烈地惊吓并深深刺痛这妇人的心。”

王就甚忧愁。正如我们已经说过的，他的心已不再受宗教情感支配；但他预见这样一桩罪行会引起人憎恶，于是既害怕名声受损，也害怕招来实际的祸患，因此为自己的轻率后悔。然而，他竟没有勇气拒绝一个跳舞的女子，免得落下反复无常的名声；仿佛收回一个轻率愚昧的应许，比坚持一桩重大罪恶更可耻似的。出于君王惯有的虚荣，他不肯让自己已经说出的话被收回，就下令立刻杀掉那位先知。由此我们推知，希律当时是在马该鲁斯堡中设宴，约瑟夫告诉我们，约翰就是被囚在那里（《犹太古史》18.5.2）。

又因他所起的誓，并同席的人。福音书作者指出这是他忧愁的原因，这值得我们注意；由此我们推断，即使他起了一百次誓，若没有见证人在场，他也不会守住自己的誓言。并不是内心对宗教的敬畏迫使希律这样做，而只是对权势的贪恋驱使他狂奔向前；因为他认为，若不履行自己的承诺，就会在在场的人眼中失去体面。恶人常常也是这样，他们之所以不能尽本分，不是因为仰望神，而只是专注于一件事，就是不愿遭受人的责备和讥笑。

但即便希律顾念的只是誓言的神圣性，而不是人的看法，他履行一个愚昧的承诺，所犯的罪仍比违背誓言更重。第一，他如此仓促起誓，本身就是大错；因为誓言的目的，是在有疑问的事情上坚固所作的承诺。其次，当他发现若要摆脱这个承诺，就必须卷入更严重的罪中时，他就无权把神圣的名牵扯进这样的邪恶里；因为还有什么比让神为一场骇人的谋杀背书，更违背神的本性呢？如果只是牵涉私人损失，那么轻率起誓的人就该承受自己愚妄的惩罚；但当一个人妄称神的名时，就当谨慎，不可又拿这个作为借口去犯下更大的罪，以致使自己的罪加倍。因此可见，那些伴随着公开不敬虔的修道誓愿，对良心的约束并不比巫师的咒语更强；因为神并不愿祂神圣的名为罪恶之事提供支持。但这段经文教导我们，首先要谨慎，不可轻率许愿；其次，轻浮之后不可再加上固执。

就给了女子。这可憎罪行的恶毒之处又增添了一层，就是这位圣徒的头在死后竟被拿来当作嬉戏之物。然而，主有时也容许祂的百姓落在恶人的骄横之下，直到祂最终显明，他们的血在祂眼中看为宝贵（诗篇116:15）。希罗底因自以为达成了邪恶的目的而欢喜，残忍地向那责备她的人夸胜；但后来，当她财富尽失，不但失去王后的名号，又被逐出本国，断绝了一切生活所需，在贫穷和流亡中拖着悲惨的余生时，她就成了让天使和一切良善之人都感到快意的景象。当我们看到赴宴的人竟被迫用眼目观看这可憎的场面而玷污自己时，就当从中学习：那些坐在君王席上的人，常常会被卷入许多罪恶之中；因为即便桌席没有沾染凶杀，那里的一切也常常深深沾满各样邪恶，以致凡是靠近的人，至少也必陷于放荡。

他的门徒来了。要使这妇人的残忍达到极点，还差一件事，那就是让这位圣徒的尸身不得埋葬；因为有理由相信，当他的门徒来尽这本分时，暴君的差役已经把尸体丢弃了。埋葬的尊荣对死人本身并无益处，但主的旨意是要我们遵守这一礼仪，作为末后复活的记号；因此，门徒前来把他们夫子的身体安放在坟墓里时所表现出的殷勤，是神所喜悦的。这也是他们敬虔的明证；因为他们借此宣告，夫子的教训在他死后仍然牢牢抓住他们的心。所以，这样的承认是值得称赞的，尤其因为这并非没有危险；他们若尊敬一个被刽子手处死的人，就不能不招致暴君对他们的愤怒。