第1节 夜间 - 当别人安然睡卧时，我的情感却向着他发动。我寻找 - 我寻求基督恩慈而大有能力的同在。我寻找 - 这样的重复表明她在寻求他时的恒心与不倦。却寻不见 - 因他暂时向我收回了他爱的彰显，或是因为我没有殷勤地寻求他，或是因为我滥用了他的恩惠。
第2节 城中 - 就是神的城、基督所居住的教会。街市上 - 我在私下祷告和默想中找不着他，便到公开聚会和蒙恩之道的场合去寻求他。仍寻不见 - 他认为仍当迟延显明他的恩典。
第3节 守望的人 - 就是基督的仆人和教会的治理者。巡逻 - 为要防止混乱和危险。他 - 她没有指名道姓，因为她认为没有必要；她以为这样一位卓绝超群的人，凡居此职分者都不可能不知道。这里没有提他们的回答，或因他们没有给她满意的答复，或因她从他们的沉默中看出他们也无力告知；又因为她急切追寻，不愿耽误工夫。
第4节 我遇见他 - 基督来迎见我，并向我显明他的爱。母家 - 正如这里的新妇是指个别信徒，她的母亲就是普世教会，或真耶路撒冷；这耶路撒冷是从上头来的，是我们众人的母（加拉太书4:26）。在其中，基督与信徒联合，并在圣礼中彼此有甘甜的交通；人也说信徒是借着信心和祷告把基督带进其中。怀我胎的 - 基督仿佛是生育人的父，而教会则是怀胎并生出信徒的母。
第6节 那 - 说话的人似乎是耶路撒冷的众女子；她们因新妇对她们所说的话，便作出这样的回应。这里所说的人是新妇。旷野 - 信徒蒙召，不单是从圣地出来；那地如同神的园子，也是从外邦世界出来；而外邦世界在先知性的著述中常常被描述为旷野。烟柱 - 她从旷野上来，好像有烟柱在前引导她；正如以色列人从旷野往迦南去时，有云柱火柱引领他们一样。薰香 - 说新妇有这样的香气，是因她美好的德行和敬虔的事奉，这些在神面前都是可喜悦、可蒙悦纳的；也因基督的功劳与恩典在神面前乃是馨香之气，而她正是因这些得着丰富与妆饰。商人所卖的 - 就是商人从阿拉伯或别的远方运来的。
第7节 看哪 - 陪伴新妇的人继续说话；他们从赞叹新妇，转而赞叹新郎。床榻 - 这床榻似乎是指教会；教会因基督的荣美而秀丽，因他的保护而稳妥；在其中基督得荣耀，信徒也与他享受甘甜的团契。所罗门的 - 这是大君王的床，不是寻常人的床；所罗门不过是其预表，而那一位比所罗门更大。六十个 - 指很多人，以确定的数目代替不确定的数目。他这里是借所罗门的护卫，指明神用来保护教会的一切受造之物和职分，无论是天使、君王、传道人，还是别的人。
第8节 人人 - 都预备妥当，随时争战，为防备夜间常有的危险。夜间 - 这夜间可以象征今生的整个时期；相对于将来的生命被比作白日，今生因伴随着无知与谬误，很可称为黑夜；并且只有在今生才需要这样的护卫。
第9节 车 - 就是王与新妇可以一同荣耀乘坐的华车。藉着这车，他似乎是指基督借着他的仆人所传讲的话语；藉此，基督在世上凯旋前行，信徒也被带进天上的荣耀。利巴嫩 - 指香柏木；这种木材不朽坏，很适合用来象征福音的话语，这话是永存的（彼得前书1:25）。
第10节 他造的 - 这一点以及以下各项，并不一定都需要分别对应到福音中的不同事物；总的来说，只要知道这些细节都是为显出这车的完全与华美，因此也表明基督的话语在各方面都可爱且完全，这就够了。底座 - 指其下面和较低的部分。由此他似乎是指话语和应许的根基，或是神的圣约，或是基督的中保职分；在他里面，一切应许都是是的，都是阿们的。顶盖 - 指其最上面的部分。中间 - 指其内部。铺设 - 指被遮盖并装饰。爱情 - 指基督对世人的爱。为耶路撒冷众女子 - 为使她们得喜乐和安慰，因为她们都在这婚姻中有分。
第11节 你们出去 - 教会邀请个别信徒出来观看这景象。所罗门 - 就是弥赛亚；所罗门不过是他显著的预表。冠冕 - 若应用在所罗门身上，可能是指婚礼中通常所戴的花冠或冠冕；但若应用在基督身上，就是指赐给他的尊荣。这尊荣虽然主要是由父赐给他的，但这里却归于他的母亲，就是普世教会；就他的人性而言，教会可称为他的母亲，因为他生在她中间，也出于她，并且是她肢体中的一员。在他娶亲的日子 - 就是教会与他结合的时候；这发生在他们之间的圣约得以坚立之时，或在人归向基督之时；而当他们被基督接入荣耀国度中与他亲密相交时，这联合就更加完全。心中喜乐的时候 - 就是他因自己的新妇而欢喜的时候。