第1节 我 - 这是新郎的话。他把自己比作玫瑰和百合，因其芬芳与美丽。沙仑是极其肥美之地，并以玫瑰闻名。
第2节 在……中间 - 与荆棘相比，百合在荣美和秀丽上远远胜过它们。照样 - 我的教会或我的子民，也如此胜过一切别的会众。“女子”这个称呼，常常赐给整个民族。这是基督的话，新妇接着作出如下回应。
第3节 苹果树 - 其果子极其甘美而有益健康。树林 - 指那些不结果子的树。我坐下 - 我安然倚靠在他的保护之下。他的果子 - 我从他所领受的益处，就是罪得赦免、信心、恩典，以及荣耀的确据。
第4节 筵宴所 - 信徒在其中领受基督恩惠和祝福的地方。他的旌旗 - 因这旌旗被举起，我受邀来到他这里，并归入他的旗下。爱 - 就是钉十字架之基督的爱，这爱如同旌旗，在福音中被高举展示。
第5节 扶持我 - 或作，托住我，免得我发昏。新妇这话是对她的陪伴女子，即耶路撒冷的众女子说的；或是对新郎自己说的。葡萄饼 - 指酒，这是极好的提神之物。苹果 - 指香气芬芳的苹果，其香味对将要昏厥的人是可喜悦的。这里是指应许的应用，以及圣灵使人苏醒的感动。
第6节 他的手 - 我一呼求帮助，他立刻就在近旁扶助我。
第7节 我嘱咐你们 - 这是新妇说的话。指着羚羊 - 借这些受造之物彼此间可爱而有情的举动为证。不要惊动 - 就是不要搅扰他，也不要冒犯他。等到 - 就是永不要；因为“直到”一词在这类话语中通常是这样用的。因为罪绝不能使他喜悦，教会也不能容忍基督受到冒犯。
第8节 声音 - 基督的声音，就是恩典之道，外在地借着福音显明，内在地借着神的灵显明。蹿山越岭 - 他说“跳跃”“奔腾”，是要表明基督乐意并迅速地来到，带着极大的渴慕和喜乐；又说“在山上，在小山上”，是要表明基督决意前来，不顾一切艰难。
第9节 好像羚羊 - 指迅捷。他正急速地向我而来，决不迟延，超过适当的时候。站在后边 - 即便他因着智慧的缘故暂时不来，他也离我们不远。这句和以下的话，可能都是指基督在律法之下向他子民显现的方式较为隐晦，与他在福音中的显明相比更是如此。窗户 - 这话以及“从窗棂往里观看”，都表明教会的确看见基督，但却如同对着镜子观看，模糊不清，正如林前13:12所说，连福音的启示尚且如此，在律法时代就更是这样了。
第10节 说话 - 借着他的话在外面呼召我，又借着他的灵在里面感动我。起来 - 摆脱懒惰，更彻底地从这世界一切网罗中挣脱出来。来吧 - 到我这里来，并且与我同去；完全跟从我，完全事奉我，竭力追求与我更亲近的联合，并与我有更满足的交通。
第11节 冬天 - 指因深深感觉罪咎、神的忿怒和律法的咒诅而产生的属灵愁苦；这一切都使他们惧怕来到神面前。但基督说，我已经除去了这些拦阻，神已经和好；所以你当除去一切灰心和推辞，来到我这里。
第12节 百花开放 - 神恩典的交通，圣灵的恩赐、恩典和安慰，赐给信徒，并显明在他们身上，正如春天里花蕾和花朵显现一样。斑鸠 - 这里特别提到斑鸠，似乎是因为它不仅报知春天来到，而且也恰当地表征神的灵；甚至迦勒底译者也把这里的斑鸠理解为神的灵。圣灵曾以鸽子的形状显现，也在信徒里面运行出如鸽子般的温柔、纯洁和忠诚。
第13节 无花果树 - 指它在春天发出果子。
第14节 我的鸽子 - 教会因此被称为鸽子，一是因她有鸽子般的性情，二是因她有鸽子般的处境，因为她软弱，且遭受逼迫，因此被迫藏身在磐石穴中。陡岩的隐密处 - 指崎岖破碎、状如台阶的岩石缝隙。让我得见 - 不要怕来到我面前。得听 - 你的祷告和赞美。因为 - 你的身影和你的事奉在我眼中都是可爱的。
第15节 给我们擒拿 - 新郎把这吩咐交给他的伴郎或朋友们。他借此是指那些在基督之下，主要受托看守葡萄园，就是教会的官长和传道人。他吩咐他们捉住狐狸，制止它们造成这样的破坏。狐狸 - 指破坏葡萄园或教会的人，就是迷惑人的或假教师。小狐狸 - 他加上这话，是为更严谨地警戒，要教会在错误和异端萌芽时就加以防范。毁坏葡萄园 - 狐狸会用多种方式毁坏葡萄园，或啃咬折断嫩枝和叶子，或在园中掘洞，从而破坏根部。嫩葡萄 - 若不格外谨慎防备，就极易受损。
第16节 良人 - 这是新妇的话；她既因他恩慈的邀请来到他面前，如今就以他为夸耀。他在百合花中牧放群羊 - 指他住在他忠心的百姓中间，并在他们中间得安息、得舒畅；这些百姓在雅歌2:2中被比作百合花。
第17节 直到 - 直到那蒙福之日，就是普遍复活清晨的来到；那时一切影儿，不但无知、罪恶和苦难的影儿，连外在制度的影儿，也都要止息。转回 - 回到我这里来。因为虽然基督已经来到她这里，而她也欢然接待了他，但他又离去了，这里已经暗示出来，并且从下一节更明显可见。这种忽然的变化，正与神百姓在今世的光景相符，因为他们常经历频繁的变迁。羚羊 - 指迅捷；求你快快来帮助我。比特山 - 是应许之地中的一个地方，那里似乎有许多这类动物。