第1节 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？使徒继续比较信徒从前和现在的景况，同时也努力使犹太信徒脱离他们对摩西律法的偏爱。我现在对明白律法的人说：这里主要是对犹太人说的。活着的时候：只在那时候，并且不再更久。活着：这里照通常的比喻，把律法说成一个人，好像丈夫一样，被归以生与死。但他说律法向我们死了，或我们向律法死了，意思都是一样的。
第2节 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法。她脱离了丈夫的律法：脱离了那使丈夫对她有特别权利的律法。
第4节 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因此你们也是这样：如今你们脱离摩西律法，正如妻子死了，丈夫就得了自由。借着基督的身体：就是借着所献上的身体；也就是借着他受死的功劳，那律法也随着他一同终止了。
第5节 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。你们属肉体的时候：就是随从肉体，在本性的景况中；在我们信基督以前。那因律法而生的罪：是偶然由律法引发，或被其激动的。在我们肢体中发动：遍及全人。
第6节 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。我们既然向那捆我们的死了：就是向我们旧日的丈夫，那律法死了。叫我们服事主，要按着心灵的新样：以一种新的、属灵的方式。不是按着仪文的旧样：不是像从前那样，仅仅照字句、外在地服事。
第7节 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。这样，我们可说什么呢：这里有一段插话，一直到下一章开头。使徒为要用最生动的方式表明律法的软弱和无效，就转换人称，仿佛说到自己，论一个在律法以下之人的悲惨景况。保罗常常这样做，他并不是说自己本人，只是暂时担当另一种角色，如罗马书 3:5；哥林多前书 10:30；哥林多前书 4:6。这里所承担的角色，是一个人先不认识律法，后来在律法之下，并且诚心却徒然地努力服事神。若把这些话说成是他自己，或任何真实的信徒，就完全不合他整段论述的旨意；不仅如此，也与罗马书 8:2 明明所断言的相反。律法是罪吗：律法本身是有罪的吗？或是促成罪的吗？我就不知何为贪心：就是邪恶的欲望。我原不知这是罪；甚至也许我还不知道我里面有这样的欲望：它原不显明，直到禁令把它激动起来。
第8节 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。然而罪：就是我里面原有的败坏。趁着机会，借着诫命：诫命只是禁止它，却不能制伏它，反倒使它越发恼怒，在我里面越发发动各样邪恶的欲望。因为当我不认识律法的时候，罪是死的：既不那么明显，也不那么活跃；我也丝毫没有觉得它会带来什么危险。
第9节 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。我以前没有律法是活着的：就是律法还没有紧切地应用到我身上的时候。我自以为有许多生命、智慧、美德、力量。但诫命：就是律法，以部分代整体；不过这个说法特别表明律法那种强制的力量，它约束、命令、催逼、禁止、警告。来到：就是带着神的大能，以其属灵的意义进入我心。罪又活了，我就死了：我里面原有的罪被点燃了，我一切的美德和力量都消逝了；那时我才看见自己是死在罪中，并且该受永远的死亡。
第10节 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。那原是叫人活的诫命：毫无疑问，神起初设立它，本是要作保守并增长属灵生命、引人进入永生的重要途径。
第11节 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。引诱我：当我指望借律法得生命的时候，罪却出其不意地临到我，把我一切的盼望都杀尽了。
第12节 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。诫命：就是律法的每一部分。是圣洁、公义、良善的：它出于神圣洁的性情，也有分于那性情；它在各方面本身都是公正正直的；它的设计全然是为人的益处。
第13节 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。那么，那良善的就成了我遭祸的原因吗？甚至成了死亡，就是最大的祸患吗？绝不是。使我致死的是罪；因为它甚至借着那良善的使我死亡，就是借着那良善的律法。这样，罪因着诫命就更显出是恶极了：结果就是，里面原有的罪竟然公然顶撞诫命，狂暴地奔驰，因此显得极其有罪，它的罪责也大大加重了。
第14节 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。我是属乎肉体的：保罗比较信徒从前和现在的景况，一是“属肉体”的，罗马书 7:5；一是“属灵”的，罗马书 7:6。当他回答两个反对意见时，就是“律法是罪吗？”罗马书 7:7；以及“律法是死吗？”罗马书 7:13；他便把一个人如何推理、呻吟、挣扎，并从律法的景况逃脱进入福音的景况，整个过程交织进来。他从罗马书 7:7 一直说到本章末了。已经卖给罪了：完全受奴役；用银钱买来的奴仆，是绝对任凭主人处置的。
第16节 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。是善的：这一个词就包含了先前所说的那三个词，罗马书 7:12，“圣洁、公义、良善”。
第17节 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。既是这样，就不能恰当地说是我做的，倒不如说是住在我里面的罪做的：它仿佛另成一个人，并且在我身上施行暴政。
第18节 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。肉体：这里的肉体是指人按本性而有的整个自己。
第21节 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我觉得有个律：一种内在的强制力量，出于败坏本性的支配。
第22节 因为按着我里面的人，我是喜欢神的律。因为我喜欢神的律：这比“我应承”更进一步，见罗马书 7:16。得自由的日子已经近了。里面的人：在罗马书 7:23；罗马书 7:25 又称为心思。
第23节 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。但我觉得肢体中另有个律：就是邪恶倾向和肉身私欲另一种内在的强制力量。和我心中的律交战：就是和我那喜爱神律法之心思的指令交战。把我掳去：尽管我竭力抵抗。
第24节 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？我真是苦啊：挣扎如今到了顶点；这人发现自己里面毫无帮助，便几乎不自觉地开始祷告说，谁能救我呢？然后他寻求、仰望拯救，直到神在基督里显现，回答他的问题。我们译作“救”的这个词，含有用力夺出的意思。事实上，没有这个，就不可能有拯救。这取死的身体：就是这死亡的身体；这团引向永死的罪，紧贴着我，正如身体紧贴灵魂一样。我们可以注意，拯救此时还没有成就。
第25节 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律。感谢神，靠着我们的主耶稣基督：就是说，神要借着基督救我。但使徒照他惯常的方式，把他的断言优美地与感谢交织在一起；赞美的诗歌仿佛回应着那忧伤的声音：“我真是苦啊！”这样看来：他在这里总括全段，并结束他在罗马书 7:7 开始的话。我自己：或者更准确地说，就是我现在所扮演的这个人，在得着这拯救之前。以内心顺服神的律：我的理性和良心是站在神这一边的。我肉体却顺服罪的律：但我败坏的情欲和私欲仍旧悖逆。这个人如今已经彻底厌倦自己的奴役，正处在自由的边缘。