第1节 罗马书 6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？使徒在这里更充分地着手为自己的教义辩护，驳斥上文所暗示的结论，即罗马书 3:7-8 所提出的推论。他在那里只是用强烈的话否认并弃绝了它；这里他则除去了它赖以建立的根基。
第2节 罗马书 6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？向罪死了，就是从罪的罪责和权势中都得了释放。
第3节 罗马书 6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？凡受洗归入基督耶稣的人，都是受洗归入他的死。在洗礼中，我们借着信被接枝于基督，并借着他的灵从这新的根得着新的属灵生命；这灵使我们效法他，尤其是在他的死和复活上。
第4节 罗马书 6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们与他一同埋葬，这是暗指古时以浸入方式施洗的做法。像基督借着父的荣耀，就是借着荣耀的大能，从死里复活；照样，我们也应当借着同样的大能复活；并且，正如他在天上活着一种新生命，我们也应当行在新生的样式中。使徒说，我们的洗礼本身就向我们表明了这一点。
第5节 罗马书 6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为，这两者必然是连在一起的；所以，若我们真的效法了他的死，我们也必认识他复活的大能。
第6节 罗马书 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。我们的旧人，是与我们的存在同时而有的，和堕落一样古老；就是我们的邪恶本性。这是一个强而美的表达，指那种遍及全人的全然败坏与腐败，按着本性扩散到整个人，没有一部分不受感染。在信徒里面，这旧人与基督同钉十字架，并因我们与他联合而被治死、渐渐被杀死。叫罪身灭绝，就是叫一切邪恶的性情、言语和行为都被毁坏；这些乃是“旧人”的“肢体”，正如歌罗西书 3:5 所说的。
第7节 罗马书 6:7 因为已死的人是脱离了罪。因为那死了的人，就是与基督同死的人，就脱离了已往之罪的罪责，也脱离了现今之罪的权势；正如死人脱离了他们从前主人的命令一样。
第8节 罗马书 6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。与基督同死，就是借着向罪死而效法他的死。
第10节 罗马书 6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。他向罪死了，就是为要赎罪并废掉罪。他向神活着，就是活一种荣耀、永恒的生命；我们也要活这样的生命。
第12节 罗马书 6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。不要让罪作王，连在你们这必死的身体上也不要如此。身体固然必须服从死亡，却不必服从罪。
第13节 罗马书 6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。也不要把你们的肢体献给罪，就是献给败坏的本性，这本性不过是一个暴君；却要献给神，就是你们合法的君王。
第14节 罗马书 6:14 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。罪不能辖制你们，它既没有权利，也没有能力。因为你们不在律法之下，不在那只显明罪、却不能使你们胜过罪的惊惧和奴役的安排之下；乃在恩典之下，在福音那满有怜悯的安排之下；这福音把对罪的完全胜利带给每一个处在基督之灵大能影响之下的人。
第17节 罗马书 6:17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们所被交付进去的那道理的模范，照字面说，就是你们被交付进去的模子。这既包含一个优美的比喻，也带来很有教益的劝勉：这表明我们的心思既然柔顺可塑，就应当顺应福音的训诫，正如熔化的金属会取那浇铸之模的形状。
第18节 罗马书 6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。你们既从罪里得了释放，我们可以这样一眼看见使徒到目前为止的方法：第1，罪的奴役，罗马书 3:9；第2，借着律法对罪的认识，对神忿怒的感觉，里面的死亡，罗马书 3:20；第3，借着福音，在基督里启示神的公义，罗马书 3:21；第4，中心中的中心，就是那借着信领受这公义，罗马书 3:22；第5，称义，就是神赦免一切已往的罪，并白白接纳罪人，罗马书 3:24；第6，圣灵的恩赐，对神之爱的感觉，新的内在生命，罗马书 5:5，罗马书 6:4；第7，自由地服事公义，罗马书 6:12。
第19节 罗马书 6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。我照人的常话说，这是圣经必须迁就人的语言。因为你们肉体的软弱，就是理解迟钝，这出于肉体，也就是人性的软弱。你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给公义作奴仆，以至于成圣。不法，在这里与公义相对，不洁是其中显著的一部分；而“以至于不法”则与“以至于成圣”相对。这里的公义，是对神旨意的顺服；成圣，则是对整个神圣性情的顺服。请注意，作公义奴仆的人会进到成圣；但作不法奴仆的人却走不到更远。公义之所以是服事，是因为我们照着另一位的旨意而活；但它又是自由，因为我们的倾向在于此，也喜悦此道。
第20节 罗马书 6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们作罪奴仆的时候，就不受公义的约束；按一切合理之理，你们如今也应当不受不义的约束，在服事神上像你们从前服事魔鬼那样专一、热切。
第21节 罗马书 6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。那些事，他说到它们时，仿佛它们已经离得很远。
第23节 罗马书 6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。死，包括今生的死、属灵的死和永远的死，是罪所当得的工价；但永生是神的恩赐。这中间的分别很明显：恶行配得它们所得的报应；善行却不是这样。前者要求工价；后者乃是领受白白的恩赐。