罗马书 15:1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们这坚固的人，就是判断更清楚、脱离这些疑虑的人。并且不要求自己的喜悦，就是完全不顾别人。
罗马书 15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 使他得益处，这是一个总括性的说法；建立德行乃是益处的一种。
罗马书 15:3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。” 但他所担当的，不但有弟兄们的软弱，也有他们的辱骂；这样就应验了那处经文。诗篇 69:9
罗马书 15:4 从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。 从前，就是在旧约中。叫我们因圣经所得的忍耐和安慰，可以有盼望，就是借着神藉此赐给我们的安慰，我们可以有忍耐和喜乐的盼望。
罗马书 15:5 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。 这是照着基督耶稣的能力。
罗马书 15:6 一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。 叫你们，无论犹太人还是外邦人，都能同心相信，同口承认。
罗马书 15:7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 你们要彼此接纳，就是软弱的和坚固的，要彼此相爱。
罗马书 15:8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。 我说，使徒在这里说明基督如何接纳了我们。Jesus 是名字，Christ 是称号。后者先为犹太人所认识；前者先为外邦人所认识。所以在通常自然的次序里，称为耶稣基督。但当次序倒过来，如这里一样，便是更庄严地思想基督的职分。他作了仆人，就是父神的仆人。为受割礼人的，就是为受割礼之人、犹太人的救恩。为显明神的真理，就是显明神的真实和信实。
罗马书 15:9 并叫外邦人，因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。” 如经上所记，在诗篇第十八篇，这里说到外邦人和犹太人一同敬拜以色列的神。诗篇 18:49
罗马书 15:10 又说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。” 申命记 32:43
罗马书 15:11 又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！” 诗篇 117:1
罗马书 15:12 又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。” 将来有耶西的根，就是君王和弥赛亚要从他的家而出；这应许是先赐给耶西，后才赐给大卫的。外邦人要仰望他，因为他们从前是“没有指望”的。以弗所书 2:12；以赛亚书 11:10
罗马书 15:13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 如今这位赐盼望的神，这是神一个荣耀的称号，只是直到这时外邦人才不知道；因为他们所拜的盼望女神，和别的偶像一样，不过是虚无。她在罗马的庙曾被雷火焚毁。后来虽然不久又重建了，却又再次被焚烧净尽。
罗马书 15:14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。 这封书信有几个结语。第一个从本节开始；第二个在罗马书 16:1；第三个在罗马书 16:17；第四个在罗马书 16:21；第五个在罗马书 16:25。你们满有良善，是因为你们已经重生。充足了诸般的知识，是因着长期经历神的事。劝戒，就是教导并坚固。
罗马书 15:15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典。 因着这恩典，就是因为我是外邦人的使徒。
罗马书 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。 所献上的外邦人，就是作为活祭。
罗马书 15:17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 我有可夸的，是藉着基督耶稣；我一切所夸的都是在他里面，并且藉着他。
罗马书 15:18 除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。 藉着言语，就是藉着圣灵的能力。藉着作为，就是藉着“大能的神迹奇事”。
罗马书 15:20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。 不在基督的名已经被传过的地方，这些地方他通常都避开，虽然也不是绝对如此；因为他有一种圣洁的雄心壮志（希腊文正是这个意思），愿意在那些全然未曾听见福音的地方首先宣讲福音，不顾其中伴随的一切艰难危险。免得我只是建造在别人的根基上。神的护理似乎通常以特别的方式拦阻这事，虽然并非完全如此，免得那些总想轻看使徒、寻找各种机会攻击他的人，有话可说，说他不如别的使徒，不能亲自建立教会，只能在别人已经传过的地方讲道；或者说他躲避事奉中更艰难的部分。
罗马书 15:21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。” 以赛亚书 52:15
罗马书 15:22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。 所以我长久被拦阻，不能到你们这里来，因为在你们中间基督的名已经被传过了。
罗马书 15:23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。 在这些地方再没有可作工的地方了，因为基督如今已经在各城被传过了。
罗马书 15:24 我无论何时往士班雅去，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 往士班雅去，就是到那福音还没有传到的地方去。先与你们彼此交往，心里稍微满足，他这样说是何等谦逊！其实他们更应当盼望因他的同在得满足。稍微满足，或者是暗示他停留时间短；或者也是说，唯有基督能完全满足人的灵魂。
罗马书 15:26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。 耶路撒冷圣徒中的穷人，绝不能因此推论当时基督徒中间凡物公用的情形已经停止了。从这里所能看出的，只是说在那极其饥荒的时候，使徒行传 11:28-29，耶路撒冷教会中有些人缺乏；其余的人也不过仅能维持自己，并不能供应弟兄们的需要。
罗马书 15:27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。 这固然是他们乐意的，并且他们也实在欠他们的债。就是说，他们在公义上和怜悯上都当如此行。属灵的好处，就是藉着福音的传讲。养身之物，就是身体所需用的东西。
罗马书 15:28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。 等我把这善果向他们封妥了，就是安全地交付给他们，如同盖印封存一般，这是他们弟兄之爱的果子。我要经过你们那里往士班雅去，这是他的计划；但看不出来保罗后来真的去了士班雅。善人心里常有圣洁的心愿，却被神的护理所支配，以致从未实现；然而这些心愿在神眼中仍是宝贵的。
罗马书 15:30 弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。 我藉着圣灵的爱劝你们，就是藉着那爱，那是真正由圣灵所结的果子。与你们一同竭力祷告，就是那想要别人和他一同竭力祷告的人，自己也必须祷告。在众使徒中，只有保罗记载过求信徒为自己祷告。而且他通常是在书信结尾这样做；但并不是没有分别。因为对于那些他像待儿女一般对待的人，他是以父亲的庄重，甚至严厉来说话，如提摩太、提多、哥林多人和加拉太人；而对那些他更像平辈一样对待的人，如罗马人、以弗所人、帖撒罗尼迦人、歌罗西人、希伯来人，他的说法又是另一种样式。
罗马书 15:31 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。 叫我得蒙拯救脱离那些人。他这样恳切，是因为他深感自己的生命对教会的重要；否则他本会欢喜“离世与基督同在”。也叫我的服事可蒙悦纳，尽管他们有各种偏见；为要使犹太和外邦信徒能在温柔的爱中紧密联合。
罗马书 15:32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。 叫我到你们这里来，这是承接前一句；欢欢喜喜，是承接前一节后半句。