第1节 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事：我对你们举荐非比——就是携带这封书信的人。女执事——希腊文的词就是女执事。坚革哩教会中的——在使徒时代，每个教会中都有一些庄重敬虔的妇女被委任为女执事。她们的职分不是公开教导，而是探望病人，尤其是探望妇女，并在她们属世和属灵的需要上服事她们。
第2节 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统；她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。为主——也就是为主的缘故，并以基督徒的方式接待。圣保罗似乎很喜欢这个说法。
第4节 他们为我的命将自己的颈项置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。他们为我的命仿佛将自己的颈项置之度外——也就是使自己冒极大的危险。并且外邦的众教会也感谢他们——甚至罗马的教会也感谢他们，因为他们保全了这样宝贵的生命。
第5节 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚该亚是归基督初结的果子。问在他们家中的教会安——亚居拉曾在革老丢在位时被逐出罗马，如今已经回来，并在那里承担了该犹在哥林多所承担的同样职分，罗马书 16:23。凡有基督徒拥有宽敞的房屋，众人就聚集在那里；虽然当时罗马的基督徒还没有监督，也没有执事。他们离任何教皇权柄的影儿都还远得很。不但如此，当时在整座城中似乎也没有超过一个这样的家庭教会。否则，毫无疑问，圣保罗也会向他们问安。以拜尼土——虽然使徒从未到过罗马，却在那里有许多相识的人。但这里没有提到利奴或革利免；由此可见，他们是在这以后才到罗马的。亚细亚初结的果子——就是在行省亚细亚第一个归主的人。
第7节 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。他们在使徒中是有名望的——他们似乎是最早归信的一些人。与我一同坐监——是为福音的缘故。
第9节 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。我们的同工——就是我和提摩太的同工，21节。罗马书 16:21。
第11节 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。亚利多布家中和拿其数家中在主里的人——看来他们家中只有一部分人归信了。也许其中有些人圣保罗并未见过面，只是按他们的名声认识他们。信心并不产生乖僻，而是产生礼貌；即使使徒的庄重也没有妨碍这种礼貌。
第12节 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。问土非拿氏和土富撒氏安——她们大概是两姊妹。
第13节 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲也是我的母亲。问鲁孚安——也许就是马可福音 15:21 所提到的那一位。他的母亲也是我的母亲——这个说法也许只是表示鲁孚的母亲曾怎样亲切地照顾过他。
第14节 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。问亚逊其土、弗勒干等人安——他似乎把那些因亲属关系、住处相近或其他情形而相连的人列在一起。尤其对贫穷的人来说，被逐名问安不能不成为鼓励；他们也许并不知道使徒曾听说过他们。值得注意的是，使徒虽不忘记任何配得问安的人，却仍按他所问安之人的价值程度，调适问安的性质。
第15节 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。问众圣徒安——若圣彼得当时在罗马，圣保罗无疑会逐名向他问安；因为在这长长的名单中，没有一个人的卓越能与他相比。但若他当时不在罗马，那么罗马关于其主教承继的整个传统，就在最根本的条目上失败了。
第16节 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁——圣彼得称之为“爱心的亲嘴”，彼得前书 5:14。古代基督徒就是这样结束他们一切庄严的礼仪；男人向男人问安，女人向女人问安。这个使徒所定的习俗似乎在所有基督教会中延续了好几个世纪。
第17节 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。要留意那些造成纷争的人——所以，在罗马也有这样的人。躲避他们——躲避与他们一切不必要的交往。
第18节 因为这样的人不服事我们的主耶稣基督，只服事自己的肚腹；用花言巧语诱惑那些老实人的心。用好话——是论到他们自己，作出大承诺。用动听的话——是论到你们，称赞并奉承你们。老实人——就是自己不行恶，因而对那些行恶的人没有防备的人。
第19节 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。但我愿意你们——不但顺服，也要谨慎明辨。在善事上聪明——在这方面尽可能有见识。在恶事上愚拙——在这方面尽可能无知。
第20节 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩典常和你们同在。阿们。赐平安的神——祂是平安的创始者和喜爱者，要赐福给你们的谨慎。快要将撒但践踏在你们脚下——祂要挫败那撒稗子者的一切诡计，并使你们在爱中越来越联合。
第21节 与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。与我同工的提摩太——这里他甚至被列在圣保罗的亲属之前。但因他从未到过罗马，所以在书信开头没有提到他的名字。
第22节 我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。我这代笔写信的德丢问你们安——德丢写下使徒所口授的话，并加入这一句，或是出于圣保罗的劝勉，或是得到他乐意的许可。该犹——就是哥林多人该犹，哥林多前书 1:14。接待我，也接待全教会——他们很可能有一段时间在他家中聚会。
第23节 那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。城内管银库的——就是哥林多城的。
第25节 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘的启示，坚固你们。惟有祂能——这封书信末尾的话，正好对应开头的话，第一章1至5节：罗马书 1:1-5；特别是论到神的能力、福音、耶稣基督、圣经、信心的顺服、万国。坚固你们——包括犹太人和外邦人。照我所传的福音和所讲的耶稣基督——也就是照我所传之耶稣基督福音的要旨。照奥秘的启示——就是外邦人蒙召的奥秘；这事虽已在众先知书中明白预言，却仍向许多信主的犹太人隐藏。
第26节 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国，使他们信服真道。按着命令——这是使徒职分的根基。永远的神——没有比这更恰当的称谓了。新的经纶并不意味着神有改变。祂一切作为，以及这些作为的一切变化，从永远以来都是祂所知道的。指示万国——不只是使他们知道，也使他们因顺服信仰而享受这奥秘。
第27节 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。归与独一全智的神——祂百般的智慧是借着福音在教会中显明出来的，以弗所书 3:10。“那能坚固你们的”和“全智的神”相连，正如哥林多前书 1:24，在那里基督被称为“神的智慧”和“神的能力”。愿荣耀借着基督耶稣归与祂，直到永远——愿每一个信徒都说：阿们！