第1节 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所设立的。圣保罗写信给罗马人；他们的城是帝国的都城，所以他详细讲论顺服官长的事：这也同时在事实上成了基督教信仰的一篇公开辩护。人人都当顺服最高掌权者。这劝勉对犹太人尤其必要。单数的“权柄”指最高权威；复数的“掌权者”指那些被赋予这权威的人。人更容易承认前者是出于神，而不容易承认后者。使徒却把这两者都肯定为出于神。一般而言，一切都是神所设立的；就个别而言，每一个也是借着他的护理所许可的。凡掌权的都是神所派定的。也可译作：都在神以下受约束，或在神以下按次序排列；这表明他们是神的代理者或副治理者，因此，他们的权柄实质上既是属神的，就要求我们凭良心顺服。回到“页首”
第2节 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。凡抗拒掌权的，就是以社群法律所不许可的方式抗拒权柄。必受定罪，不但出于官长，也出于神。回到“页首”
第3节 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。作官的，一般而言，尽管也有某些个别的例外，并不是叫行善的惧怕。他们只叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕吗？有一种惧怕是在恶行之前，能拦阻人去作恶；这种惧怕应当始终保留。另有一种惧怕是在恶行之后随之而来；行善的人就脱离了这种惧怕。回到“页首”
第4节 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。剑，就是处死刑的器具，是神授权他施行的。回到“页首”
第5节 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。不但因为惧怕忿怒，就是人所施的刑罚；也是因为良心的缘故，就是出于对神的顺服。回到“页首”
第6节 你们纳粮，也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。为这个缘故，就是因为他们是神的用人（官员），为着公众的益处。这事，就是公众的益处。回到“页首”
第7节 凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡人，就是官长。粮，就是加在你们身上或产业上的税。税，就是为输出或输入货物所纳的税。惧怕，就是顺服。恭敬，就是尊崇。这一切都是最高权柄所当得的。回到“页首”
第8节 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。他从我们对官长的本分转到一般性的本分。彼此相爱，这是一笔永远的债，永远不能充分偿还；但若这事行得正，当尽了这本分，也就尽了其余一切本分。因为爱人的，就是照他所当爱的去爱，就完全了全部律法，就是对邻舍而言的律法。回到“页首”
第9节 像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。若还有别的，就是更具体的诫命。诫命，就是关于邻舍的诫命；律法中这类诫命很多。都总括在这一句里，所以即使你当时没有想到某一条，但若你心里充满爱，你就会成全它。回到“页首”
第10节 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。所以爱就完全了律法，因为同样这一种爱，既约束我们不作一切恶，也激励我们去行一切善。回到“页首”
第11节 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。并且要这样行，就是在以上所提的一切事上成全爱的律法。晓得这时节，这是充满恩典却又迅速流逝的时节。现今就是该趁早睡醒的时候，这比喻展开得何等优美！今生如夜，复活如昼，福音照在心上就是这白昼的黎明；我们当从睡中醒来，起来，脱去只适合黑暗的夜衣，穿上新的；并且作为士兵，我们当披挂整齐，预备争战，因为我们四围有如此众多的仇敌。当我们领受信心时，白昼就开始破晓，那时睡眠便退去。于是就是起来、披甲、行走、作工的时候，免得睡意再次偷袭我们。最终的救恩、荣耀，现今比我们初信的时候更近了。它不断向前推进，乘着时间最快的翅膀飞驰而来。从此刻到永恒之间所剩下的，与之相比不过片刻。回到“页首”
第13节 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。荒宴，就是奢华而讲究的筵席。回到“页首”
第14节 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。总要披戴主耶稣基督，这里面包含了我们全部的救恩。这是一个强而美的表达，指与他最亲密的联合，并且穿上他里面所有的恩典。使徒并不是说，要披戴纯洁、节制、和平、仁爱；而是他说“披戴基督”这一句时，就把这一切并千百倍更多的都一并说尽了。不要为肉体安排，就是不要去挑起愚妄的欲望；或者当这些欲望已经被挑起时，不要去满足它们。回到“页首”