第1节 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我向神所求的，是要他们得救。若他们是绝对被弃绝的，他就不会为此祷告。
第2节 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。他们有热心，却不是按着真知识。他们是有热心而无知识；我们却是有知识而无热心。
第3节 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。因为他们不知道神的义，就是神所设立使罪人称义的方法；又想要立自己的义，就是他们自己得蒙神悦纳的方法；就不服神的义，就是他所定规的称义之道。
第4节 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。因为基督是律法的总结，就是律法的归趋和目标。律法本来的设计，正是要引人信靠基督，以得称义和救恩。唯有他赐下律法所显明人所缺乏、却不能赐下的赦免和生命。凡信的人，不拘是犹太人，是外邦人，如罗马书 10:11 等所说。信的人，如罗马书 10:5 所说。
第5节 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。因为摩西论到那惟独借着律法所能得着的义时，说：“人若行这些事，就必因此活着。”意思是，凡在每一点上完全遵守这一切诫命的人，只有他才可以凭此要求生命和救恩。但这条称义之路，对于任何曾在任何一点上违犯过一条律法的人，都是不可能的。利未记 18:5
第6节 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？”就是要领下基督来；惟有出于信心的义，就是因信而成为义的方法，说的话却大不相同，可以看作是这样说的：（为要就我们当前的题目，借用摩西论到他律法明白易懂的话）“你不要心里说：谁要升到天上去呢？”好像是要把基督领下来；又说：“谁要下到阴间去呢？”好像是要把他从死人中再领上来。不要以为如今还必须去做这些事，才能获得你的赦免和救恩。申命记 30:14
第8节 他到底怎么说呢？“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。他却怎么说呢？摩西说的正是这些话，格外切合我们眼前的题目。一切都已经办妥，就在你手边。这道离你不远，就是在你所能及之处，容易明白、记住、实行。这对于信主之道，就是福音，尤其是真的。我们所传的总意就是：你若心里信基督，生活中承认他，你就必得救。
第9节 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。你若口里承认，就是在逼迫的时候也承认；那样的承认甚至可能把你送到狮子那里。
第10节 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。因为是用心，不单是用悟性。人心里相信，以致得着称义；口里承认，以致得着最终的救恩。这里的承认包含外在宗教生活的全部，正如相信包含内在宗教生活一切的根。
第11节 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”以赛亚书 28:16
第12节 犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。万有的主原是丰富的，所以他的福分永不会穷尽，他也从不至于不得不收回手来。罗马书 10:11 所提出的大真理，在这里以及罗马书 10:13 再次重述，并在罗马书 10:14-15 得着进一步证实，这不但意味着“凡求告他的，就必得救”，也意味着神的旨意是要万人都以得救的方式求告他。
第13节 因为“凡求告主名的，就必得救。”约珥书 2:32
第15节 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”但若没有奉差遣，他们怎能传道呢？这样，保罗借着一连串的推理，从神的旨意也要外邦人“求告他”这一点，推论出使徒也是神差遣去向外邦人传道的。脚踪，就是他们的脚步，他们的来到。以赛亚书 52:7
第16节 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”以赛亚书 53:1
第17节 可见信道是从听道来的，听道是从神的话来的。信心通常确实是从听道来的，就是从听见神的话来的。
第18节 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”但他们的不信并不是由于没有听见，因为他们已经听见了。诚然如此，已经有许多国家听见了福音传道人的声音，所以我在某种意义上也可以像大卫论到天上的光体那样说到他们。诗篇 29:4
第19节 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”但以色列岂没有知道吗？他们原可以从摩西和以赛亚那里知道，许多外邦人会被接纳，许多犹太人会被弃绝。“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨”，正如他们随从那不是神的假神，神也照样接纳一个本来不是子民的民族来代替他们；就是说，那本来不在与神所立圣约之中的民族。无知的民，凡不认识神的，都是这样的。申命记 32:21
第20节 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”但以赛亚更加放胆，说得明明白白；摩西不过是略略暗示而已。以赛亚书 65:1-2
第21节 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”这不信而顶嘴的百姓，正与那些心里相信、口里承认的人完全相反。