第1节 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我看见了，这还是同一叙述的继续。右手，乃是他统管万有之权能的表征。他公开拿着，为要交给那配得的人。几乎无须说明，天上并没有真正用羊皮纸或纸张做成的书卷，基督也并不是真的以狮子或羔羊的形状站在那里。地上也并没有一只长着七头十角的怪兽。但正如地上有某些事物，在其类别上与这种表象相对应；照样，天上也有与这些象征性说法相对应的神圣旨意与作为。这一切都在拔摩海岛上，于一日之内，以异象的方式显给圣约翰。然而其应验却从那时起延续到历世历代。文字是用来告诉我们远方和将来的事。因此，那些尚未来到的事，就被象征性地说成是“写在神的书上”；当时这重大预言的内容正是如此。但这书卷是封住的。
如今，那些伟大的事便开始被开启，并且也开始应验；这些事仿佛就是这书卷中的文字。书卷里外都写着字，就是没有一处空白，满有内容。用七印封严了，就是照着其中所包含的七个主要部分，每一部分外面各有一个印。古人的书通常不像我们的书那样装订，而是卷册，或是一长条羊皮纸，卷在一根长棍上，正如我们常卷丝绸一样。所显给人的这书卷正是如此，由七印封住。并不是说使徒一下子看见了所有的印；因为这是七层卷册，一层包着一层，每一层都封着印。所以，当第一层被打开并展开之后，第二层才显出来，但仍是封着的，直到它再被打开；其余各层直到第七层也是如此。这书卷和它的七印代表那赐给基督、在天上地下所有的权柄。这书卷的一份副本就包含在以下各章里。借着包含在第七印之下的“号筒”，世上的国被震动，好叫它最终成为基督的国。
借着第七号之下的“金碗”，兽的权势以及一切与它有关的，都被打破。这一切的总纲应当常常摆在我们眼前；如此，整卷《启示录》便按其自然次序流出。
第2节 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ 我又看见一位大力的天使，这样向万有发出的宣告，实在不是人所能作的，却也不适合由羔羊自己来作。所以这是由一位天使宣告的，而且是一位极其尊贵的天使。
第3节 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 没有一个，没有任何受造之物；连马利亚自己也不能。在天上、地上、地底下，就是说，宇宙中没有一个。因为这是整个受造界所分成的三大领域。没有能展开那书卷的，就是不能宣明神的旨意。也不能观看，就是不能明白其中任何一部分。
第4节 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 我就大哭，这是出于宽广心灵的哭泣。他素常所有的那种心里的柔和，如今在他不再能控制自己时显得更加明显。《启示录》不是没有眼泪写成的；照样，人若没有眼泪，也不能明白它。那些所追问的不是这书卷内容本身，反去追问别的事的人，离圣约翰的心境是何等遥远。甚至他们若宽恕那些查考这卷书内容的人，便称赞自己宽大，这就更是如此。
第5节 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 长老中有一位，很可能是那些与基督一同复活、后来又升到天上的人之一，也许是一位族长。有人认为是雅各，因为“狮子”这个名称是从他预言中赋给基督的，见创世记49:9。犹大支派中的狮子，就是那位得胜的君王；他像狮子一样，能把一切仇敌撕碎。大卫的根，就其神性而言，他是大卫家族的根源和本源，见以赛亚书11:1、11:10。他已得胜，能以展开那书卷，就是胜过了一切拦阻，并得着这尊荣，可以启示神圣的旨意。
第6节 我又看见宝座与四活物，并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 我又看见，第一，是基督在宝座当中或宝座之上；第二，是四活物围着他成为内圈；第三，是二十四位长老围着他和四活物成为更大的外圈。站立着，他不再躺卧；也不再俯伏在地；他软弱和哀伤的日子已经过去了。他如今站在预备好的姿态中，要执行他先知、祭司和君王的一切职分。像是被杀过的，无疑还带着他从前所受伤痕的印记。也正因为他曾被杀，所以他配展开那书卷，见第9节，启示录5:9；这使属他的人欢喜，使他的仇敌惊惧。有七角，作为王，这是完全能力的表征。七眼，则是完全知识和智慧的表征。他借着这些来成就书卷中所记的一切，就是借着他全能全智的灵。与这七角七眼相对应的，是七印和七重颂赞之歌，见第12节，启示录5:12。同样，在撒迦利亚书3:9和4:10也提到“耶和华的七眼，遍察全地”。就是这角和这眼，都是神的七灵，奉差遣往普天下去。因为神的灵有效的运行，贯穿整个受造界；而且不仅在属灵世界，也在自然界中如此。若仅仅是物质，它岂能自行行动或移动呢？它岂能有重力或吸引力呢？正如它不能思想或说话一样不能。
第7节 这羔羊前来，从坐宝座者的右手里拿了书卷。 他前来，在这里，“你求我，我就将列国赐你为基业”，诗篇2:8，以最荣耀的方式得了应验。拿了书卷。我们的主从升天到荣耀降临，这是他 exaltation 的一个阶段。然而这阶段中也有不同程度。在他升天时，“众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他”。十天之后，他从父领受并赐下圣灵。如今，他又从坐宝座者的右手里拿了书卷，就是父把书卷赐给他，作为一个记号，表明父将天上地下所有的权柄都交给了他。他领受这书卷，表明他既有能力，也有意愿，去成就其中所写的一切。
第8节 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金碗；这香就是众圣徒的祈祷。 当他拿了书卷的时候，四活物就俯伏下来。如今，万有都向羔羊献上敬拜。这些活物与长老一同构成了开端；后来在启示录5:14又构成了结尾。他们周围有许多天使环绕，见启示录5:11；他们一同唱新歌，正如他们先前也一同赞美神，见启示录4:8等。各拿着的是长老，不是活物。琴，是圣殿服事中感恩所用的主要乐器之一，正适合作他们心中和谐颂赞的表征。金碗，就是杯或香炉。盛满了香，这香就是众圣徒的祈祷，不是长老自己的祈祷，而是那些仍在地上的其他圣徒的祈祷；这些祈祷就这样在天上以象征的方式显明出来。
第9节 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。 他们唱新歌，就是他们自己和其他任何人从前都未曾唱过的歌。你曾救赎了我们，因此四活物也在蒙救赎之人的数目中。这里所指的，与其说是很久以前已经完成的救赎行动本身，不如说是救赎的果效；因此更直接指向那些已经跑尽路程的人，就是“从地上买来的”，见启示录14:1，是从各族、各方、各民、各国中买来的，就是从全人类中买来的。
第10节 又叫他们成为国度，作祭司归于我们的神，在地上执掌王权。 又叫他们，就是那些蒙救赎的人。他们也以第三人称说到自己，这是出于深深的自卑。他们要在地上作王，就是在新地上；这与长老所戴的金冠冕正相符合。众圣徒普遍的掌权，要在第七位天使吹号之下开始；特别是在第一次复活之后，也同样在永恒中，见启示录11:18，15:7，20:4，22:5；但以理书7:27；诗篇49:14。
第11节 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千万千万。 我又看见许多天使。我又听见他们的声音和他们的数目。在长老的周围，因此构成第三重圆圈。值得注意的是，在这整个异象中，人都被描绘得比任何天使更靠近神。他们的数目至少有二亿零二百万。然而这些还只是圣天使中的一部分。后来在启示录7:11，圣约翰又听见他们全体的声音。
第12节 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 曾被杀的羔羊是配得的。长老在启示录5:9说：“你是配得的。”他们与他的关系比天使更近。配得权柄等，这七重称颂与七印相对应；其中前四印描述一切可见之物，后面的则描述一切不可见之物，都服在羔羊之下。这七个词中的每一个，都与它所对应的那一印有某种相似之处。
第13节 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 一切被造之物，就是在整个宇宙中的，不论善的恶的。在天上、地上、地底下、海中的，世界这四个区域与四重赞美的话语正相对应。天上的说颂赞；地上的说尊贵；地底下的说荣耀；海中的说权势；都归给他。这一切受造之物的赞美，是在第一印揭开以前就开始的；但从那时起，要按着各自的容量持续直到永远。他的仇敌也必须承认他的荣耀；但天上的众圣则说，当称颂归于神和羔羊。这君王式的宣告，仿佛是一道诏书，显明基督如何成就万事，并且“万膝都向他跪拜”，不但在地上，也在天上和地底下。这书卷穷尽万有，见哥林多前书15:27-28，并且与那宽广如海沙的心极其相称。它将一种宏大的胸襟注入那留心而有见识的读者心中，使他看这世界没有什么是伟大的，甚至整个可见的自然界也不算什么，因为与他在这里被召来看见、并且部分承受的那无比伟大的事相比，这一切都微不足道。在接下来的整个异象中，圣约翰所注视的，正是他如今所描述的这些景象，就是四活物、长老、众天使和一切受造之物，一同观看七印被揭开。