第1节 你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。神的七灵，就是圣灵；一切属灵的生命和能力，惟独由他而出。那七星，是从属于他的。你按名是活的，就是有美好的名声，有可观的外表；但那灵洞察万有，一切虚空的外表在他面前都要消失。
第2节 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。那剩下的，就是你心中尚存的真理知识、良善愿望和责备。将要死的，就是每逢骄傲、懒惰或轻浮复萌时，圣灵一切的果子就都将衰残。
第3节 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道。所以要记念你当初是怎样领受的，乃是谦卑、热切、郑重地。你曾领受神的恩典，也曾听见他的道。又要持守你所领受的恩典；并且照着你所听见的道悔改。
第4节 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。你还有几名，就是几个人。虽然人数不多，他们却没有与其余的人分离；不然，撒狄的使者就不会还拥有他们。然而他们能保守无玷，并不是他的功劳；反倒他们只有几名，乃是他的过失。未曾污秽自己衣服的，就是没有玷污自己，也没有有分于别人的罪。他们要穿白衣与我同行，就是在喜乐中，在完全的圣洁中，在荣耀中。他们是配得过的，在许多恶人中仅有少数善人，于神是加倍蒙悦纳的。啊，这样的配得，岂不比启示录 16:6 所提的更为有福么！第5节 凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。他必穿白衣，这是得胜、喜乐和凯旋的颜色。我也必不从生命册上涂抹他的名，不像撒狄教会的使者那样；他却要活到永远。我要认他的名，认他是我忠心的仆人和精兵。
第7节 你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：那圣者，那真实者，这是两个伟大而荣耀的名。那拿着大卫的钥匙的，家主或君王都有一把或几把钥匙，借此可以开关自己家中或宫中的各门。大卫也是如此，有一把钥匙，作为权利和主权的标记，后来这钥匙判给了以利亚敬，正如以赛亚书 22:22 所说。何况基督，大卫的子孙，更有大卫属灵之城、新耶路撒冷的钥匙；在他自己的家中，他有至高的权利、能力和权柄。他向一切得胜的人开了，就没有人能关；他向一切胆怯的人关了，也没有人能开。同样，当他在地上为自己的工作或仆人开门时，没有人能关；当他关闭一切会造成伤害或污秽之事时，也没有人能开。
第8节 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。我在你面前赐下了一个敞开的门，使你可以进入你主的喜乐；同时，在一切善工上继续毫无拦阻地前行。你略有一点力量，就是外在属人的力量不多；不过是一个微小、贫穷、卑微、被人藐视的群体。然而你还是遵守了我的道，在判断上如此，在实行上也是如此。
第9节 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是，乃是说谎话的。看哪，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。看哪，我这位有一切权能的主，必使他们如此，他们到时也必须顺服。我要使他们来在你脚前下拜，就是向你献上最卑微的敬意。并且最终知道，一切都在乎我的爱，而你在这爱中有分。主一眷顾他们，众人的判断岂不常常全然翻转么！正如约伯记 42:7 等处所示。
第10节 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼；这试炼要临到普天下，试炼那住在地上的人。你既遵守我忍耐的道，基督的话实在是忍耐的话。我也必保守你，啊，这是何等有福，免去那蔓延的灾难！免去那试炼的时候，就是叫你不至进入试探，而是让它从你身旁越过去。这里的“时”表明其持续的时间很短，就是在任何一个地方都是如此。在每一处它都极其猛烈，虽然短暂；在那时，大试探者并没有闲着，正如启示录 2:10 所说。这时刻将临到全地，就是整个罗马帝国。它临到基督徒，也临到犹太人和外邦人，只是方式大不相同。这就是那位表面上很有美德的皇帝图拉真在位时的逼迫。前两次逼迫是在那两个暴君尼禄和多米田手下；但图拉真因其善德大受称赞，而他的逼迫性质又是如此，以致这真是一个试炼，确实彻底试验了住在地上的人。
第11节 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。你的冠冕已经为你预备好了，只要你忍耐到底。
第12节 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名，这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。我要使他在我神的殿中作柱子，就是使他在神的教会中像柱子一样美丽、有用、坚定不移。他也必不再出去，却要永远圣洁，永远有福。我要将我神的名写在他上面，使神的性情和形像可以清楚地显明在他身上。又写上我神城的名，就是赐给他住在新耶路撒冷的权利。又写上我的新名，就是使他有分于我战胜一切仇敌之后所进入的那喜乐。
第14节 你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：写给老底嘉教会的使者。关于这些人，圣保罗曾十分挂心，正如歌罗西书 2:1 所说。那为阿们的，就是那真实者，那信实之神。“元首”就是创始者、君王、统治者。神所创造的万物，就是一切受造之物；他是起初，或说创始者，神是借着他造了这一切。
第15节 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。我知道你的行为，就是你的性情和举止，虽然你自己并不知道。你也不冷，就是对神的事完全陌生，对这些事毫不挂心，也不思想。也不热，就是不像沸腾的水；我们的心本当被爱的火彻底穿透并燃烧起来。巴不得你或冷或热，这主的愿望清楚表明，他并不是不可抗拒地在我们身上运行，像火加热水那样。你或冷或热，即便你是冷的，对宗教全无思想和承认，你恢复过来的希望倒还更大。
第16节 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。所以因为你是温水，温水的效果是人所熟知的。我正要从我口中把你吐出去，就是要完全弃绝你；除非你悔改。
第17节 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。因为你这样说，所以“我劝你”如此等等。我是富足的，不但在世上的财物上，也在恩赐和恩典上自以为富足。却不知道照着神的判断，你乃是困苦而可怜的。
第18节 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。我劝你这贫穷、瞎眼、赤身的人，向我买，不用银钱，不用价值。那被火炼净的金子，就是真实活泼的信心，是在苦难的炉中被炼净的。白衣就是真正的圣洁。眼药就是属灵的光照，就是那“从圣者来的膏油”，它教训人明白一切事。
第19节 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。凡我所爱的，就是你这可怜的老底嘉人！啊，他那不倦的爱要做多少事！我责备，是为着过去的事；我管教，是叫他们在将来的时候得以改正。
第20节 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。我站在门外叩门，就是此时此刻，在他说这话的时候。若有人开门，就是甘心乐意地接纳我。我要与他一同坐席，用我的恩典和恩赐使他得着复苏，也以我所赐给他的为乐；他也要与我一同坐席，这是在永生里。
第21节 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。我要赐他在我的宝座上与我同坐，就是进入难以言喻的福乐与荣耀中。别处把天本身称为神的宝座；但这个宝座是在天上。
第22节 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。有耳的，就应当听，等等。在前三封书信中，这句话在应许之前；在后四封中，却在其后；清楚地把这七封分成两部分，前一部分有三封，后一部分有四封。前三封书信中赐给我们主的称号，特别关乎他复活升天之后的权能，尤其是他对教会的权柄；后四封中，则关乎他的神圣荣耀，以及他与父和圣灵的合一。再者，这句话在前三封中置于应许之前，就把以弗所的假使徒、士每拿的假犹太人、以及别迦摩那些与外邦人有分的人，都排除在这些应许之外。至于后四封，这句话放在应许之后，就使这些应许紧接着基督对教会使者的话，表明这些应许的成就已经临近；而其余那些则延伸到世界的末了。还当注意，那得胜，或胜利，这些特别的应许只附属于它，并不是每一个信徒都得着的普通胜利；而是在那些信心刚强的人身上，胜过重大而特殊试探的一种特别胜利。