启示录 19:1 此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主我们的神！ 我听见大批群众的大声音。这些人就是那大淫妇所流之血的受害者。说：哈利路亚。这个希伯来词的意思是：你们要赞美耶，或那“自有永有者”。神向摩西启示自己名为 EHEIEH，就是“我是”或“我将是”（出埃及记 3:14）；同时又称“耶和华”，就是“那昔在、今在、以后永在者”。到第七位天使吹号期间，他被称为“今在、昔在”的（启示录 16:5），而不再说“以后永在”；因为他久经期待的降临，在这号中已真实临到。最终他被称为“耶”，“那今在者”；过去与将来都被现在吞没，先前的事因如今之事的伟大而不再被提起。在一切称号中，这一个最是永恒之神所独有的。救恩，是与那大淫妇给地上带来的毁灭相对。祂的权能和荣耀，从那加于她身上的审判，以及祂设立那存到万代之国，显明出来。
启示录 19:2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。 因为他的判断是真实公义的。坛下众灵魂的呼喊，如今就变成了赞美之歌。
启示录 19:4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！ 那二十四位长老和四活物就俯伏敬拜。活物比长老更靠近宝座。因此在他们向神献上的赞美中，活物先于长老被提及（启示录 4:9-10；5:8；5:14），因为在那里赞美是从中心向外扩展的。但在这里，当神的审判已经成就时，赞美是从外围回到中心。所以，这里先提二十四位长老，后提四活物。
启示录 19:5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！ 有声音从宝座出来，很可能是从四活物那里发出的，说：你们要赞美我们的神。接下来第6节及以后，紧接着就是这赞美诗的缘由和内容；在第1至4节，神已经因审判大淫妇而被赞美。如今则是因主神全能者亲自执掌国度，并向其余仇敌施行报应。难道这一切天上的居民都错了吗？若不是，那么神里面就实在有忿怒，而且是可怕的忿怒。
启示录 19:6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。 我听见大批群众的声音。这样，祂一切的仆人都赞美祂。全能者作王了，以一种比以往更显著、更荣耀的方式作王。
启示录 19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 羔羊婚娶的时候到了，就是近在眼前，很快就要举行。这其中究竟包含什么，连乐园里“义人完全的灵”至今也还不知道。啊，后面还有何等的事！想到这些，人的心该有何等的清洁！祂的新妇也自己预备好了，这在地上已经开始；但在那世界里，是以更高得多的意义成就。经过一段为此预备的时期之后，新耶路撒冷就降下来了，既预备好了，也装饰整齐了（启示录 21:2）。
启示录 19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣；这细麻衣就是圣徒所行的义。 她得蒙赐予，是神赐给她的。新妇就是一切圣徒，就是整个看不见的教会。得穿光明洁白的细麻衣，这是圣徒之义的表征，既包括他们的称义，也包括他们的成圣。
启示录 19:9 天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！又对我说：这是神真实的话。 他，就是那位天使，对我说：你要写上。约翰似乎被这些荣耀的异象深深震撼，因此需要被提醒来写。凡被请赴羔羊婚筵的人有福了，就是蒙召进入荣耀的人。又对我说，这是在稍停之后又说的。
启示录 19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。 我就俯伏在他脚前要拜他，似乎是误以为他是立约的使者。但他说：千万不可！原文只是“不可”，带着一种优美而突兀的简洁。向最高的受造物祷告或敬拜，都是彻头彻尾的偶像崇拜。我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的。我的职分，如今是与你一同作仆人，藉着那曾感动古时先知的同一位灵，为主耶稣作见证。
启示录 19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实；他审判、争战，都按着公义。 我看见天开了。这是一次新的、特别的开启，为要显明基督和祂随从者对付大仇敌时那壮丽的出征。看哪，有一匹白马。许多人对于基督谦卑而来、“骑着驴”的时候，并不看重；但当祂骑着白马，口中有剑出去时，他们将说什么呢？白色，是元帅凯旋时所用的颜色。骑在马上的那位，称为“诚信”的，因为祂成就自己一切的应许；又称为“真实”的，因为祂执行自己一切的警告。祂按着公义施行审判、发动争战，极其公正。往往宣判与执行是同时发生的。
启示录 19:12 他的眼睛如火焰；他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 祂的眼睛如同火焰。先前也曾说祂的眼睛“如同火焰”（启示录 1:14），这是祂全知的象征。祂头上戴着许多冠冕，因为祂是万国之王。祂有一个写着的名字，除了祂自己没有人知道。按着神性说，祂对一切受造之物都是不可测度的。
启示录 19:13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。 祂穿着溅了血的衣服，就是祂已经征服之仇敌的血。参以赛亚书 63:1 等处。
启示录 19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。 祂必辖管那些没有被祂口中之剑杀死的人。用铁杖辖管，也就是说，如果他们不肯顺服祂金的权杖。祂踹神烈怒的酒榨，就是向不敬虔的人施行审判。这位辖管列国者，是在第七位天使开始吹号之后立刻诞生的，或显现为如此。如今祂出现，不再是婴孩，乃是得胜的战士。列国早已感受过祂的“铁杖”：一方面，当异教罗马人在残酷逼迫基督徒之后，自己又在祂公义的报应下承受无数灾祸与苦难；另一方面，别的异教民族也曾被那些自称基督徒的人打得粉碎。因为例如西班牙人在美洲的残暴，虽然本身不义、可憎，但神却借此向那些不信的列国执行了祂公义的审判。然而他们将要以一种前所未有的方式经历祂的铁杖，那时他们都要归回他们 rightful 的主。
启示录 19:16 在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。 祂在衣服和大腿上有名写着。就是说，写在垂到祂大腿上的那部分衣服上。古时东方大人物常把华美的尊号缀在衣袍上。
启示录 19:17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席； 你们聚集来赴神的大筵席，好像赴一场盛宴，因为神的报应很快就要预备这一切。这是一种极强烈的比喻说法（取自以西结书 39:17），用来表明接下来杀戮之巨大。
启示录 19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 我看见地上的君王，就是启示录 17:12 所提到的那十王；他们如今又把地上其他的王，无论是教皇派的、回教的，还是异教的，都拉拢到自己这边来，聚集要与那骑白马的争战。这场大争战中，一切存在，不论善恶、可见与不可见，都将牵涉在内。参撒迦利亚书 14:1 等处。
启示录 19:20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 那曾在兽面前行奇事的假先知，也一同受罚。这两个不敬虔的人活活地被扔进去，没有经过肉身的死亡，进入火湖，而且比魔鬼自己还更早（启示录 20:10）。这就是那兽最后的结局。经过全能者几次重复的打击之后，他活着下入地狱。曾有两个人活着升天；也许也有两个人活着下地狱。以诺和以利亚也许是未经先在乐园等候，便直接进入荣耀；兽和假先知却是未经被锁在幽暗里等候大日审判，便立刻坠入极深的痛苦。的确，若不是罗马之兽，就没有谁会这样硬着心，敌挡自己口里所敬拜的神；在这样可怕、重复的惩罚之下，竟仍拒绝悔改！称它为兽，实在恰当，因为它充满属肉体和卑劣的情欲；称它为野兽，也实在恰当，因为它的性情凶暴残忍。其余的人都被杀了。后来在魔鬼与歌革、玛各之间，也有类似的区别（启示录 20:9-10）。
启示录 19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。 这里极其壮丽地描绘了那兽和其追随者的覆灭。其中尤其有一种精妙之美：在展示了两支对立的军队，以及一切战争的铺陈之后（11-19节），紧接着第20节立刻就是胜利的记述，却没有一句提到交战或搏斗。这种处理极其恰当；因为在全能与全受造界联合起来敌挡全能之间，还能有什么争战呢？任何关于战斗的描写，都会不如这种奇妙的沉默。