第1节 又有拿着七碗的七位天使中有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。” 又有七位天使中的一位前来说：“你到这里来。”——这一段关于大淫妇的记述，和那一段关于羔羊之妻的记述（启示录21:9-10），有同样的引言，表明二者之间完全相对。我要将那大淫妇所受的刑罚指给你看——如今这刑罚被详细地描述出来。她像王后一样坐着——在奢华、权势、安逸和宴乐中。坐在众水之上——就是众民、众人、列国，见第15节。启示录17:15 返回“页面顶部”
第2节 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。 地上的君王与她——古今历代，许多年间。行淫——就是有分于她的偶像崇拜和各种邪恶。住在地上的人——普通百姓。喝醉了她淫乱的酒——没有什么酒比这更能叫喝的人彻底沉醉，正如虚假的热心使这大淫妇的跟随者沉醉一样。返回“页面顶部”
第3节 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽满了亵渎的名号，有七头十角。 他带我去——在异象中。到旷野——与从前相比，如今罗马周围的乡野，如同旷野一般。我又看见一个女人——圣经和别的作者都常用这个象征来代表一座城。骑在一只朱红色的野兽上——就是第十三章所描述的那只兽。启示录13:1-18 但在那里是按着它单独进行自己图谋而描述；这里则是按着它与这淫妇相连而描述。它们之间确有极密切的关系；因为兽的七头就是“女人所坐的七座山”。然而二者之间也有十分显著的区别——就是教皇权势与罗马城之间的区别。这女人就是罗马城，连同她的建筑和居民，特别是贵族。那兽如今成了朱红色的（既穿着女人那流血的号衣，也带着她的样式），与从前显得很不一样。因此圣约翰起初一看就说，我看见一只兽，不是那只兽，满了亵渎的名号——先前它“头上有亵渎的名号”（启示录13:1）；如今却有许多。从希尔德布兰德的时候起，教皇那些亵渎的称号大大增多了。有七头——从它从海中上来，一直到被扔在火湖里，这七头延续成一个相继的系列。有十角——它们彼此同时并存，属于它最后的时期。返回“页面顶部”
第4节 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手里拿着金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 那女人穿着——极其华丽辉煌。紫色和朱红色——这是帝王服饰的颜色：太平时用紫色，争战时用朱红色。手里拿着金杯——像古巴比伦一样，见耶利米书51:7。盛满了可憎之物——就是最可憎恶的教训以及行为。返回“页面顶部”
第5节 在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物之母。 她额上写着名——圣徒的额上则有神和羔羊的名。奥秘——这一个词曾写在教皇冠冕的前面，直到一些改教家公开指出这一点。大巴比伦——本笃十三世在主后1725年禧年诏书中的话，已足以说明这一点。他的话是：“你们当以虔诚的热忱奔向这座圣城，它因许多圣殉道者的记念而著名。你们当急忙前往主所拣选的地方。你们当登上这新耶路撒冷；自教会最初起头之时起，主的律法和福音真理之光就从这里流向万国；这城最配称为‘宫殿’，是历代荣耀之所在，是主的城，是以色列圣者的锡安。这大公使徒的罗马教会，是世界的元首，是一切信徒之母，是神忠信的诠释者，也是众教会的主母。” 但神稍微改换了说法。作淫妇之母——是许多女儿的生身者、首领、庇护者和养育者；这些女儿都无耻地仿效她。并一切可憎之物——各样属灵的和属肉体的。属地的——遍及各地。从这个意义上说，她的确是大公的，也就是普世的。返回“页面顶部”
第6节 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血；我看见她，就大大地希奇。 我看见那女人喝醉了圣徒的血——因此罗马实在可以称为“殉道者的屠场”。历世历代，她流了许多基督徒的血；到了这异象所指的时候，她甚至喝醉了。耶稣的见证人——就是传讲他话语的人。我就极其希奇——既因她的残酷，也因神的忍耐。返回“页面顶部”
第7节 天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 我要把这奥秘告诉你——就是这事隐藏的意义。返回“页面顶部”
第8节 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。 你所看见的兽（就是第3节所说的）——这是对那兽极其显著而准确的描述，见第8、10、11节。启示录17:8；启示录17:10-11 它整个存续时期在这里分为三个阶段，并用四种方式表达。第一，1. 先前有；2. 如今没有；3. 将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。第二，1. 先前有；2. 如今没有；3. 以后还要再有。第三，七头就是七座山，也是七位王：1. 五位已经倾倒了；2. 一位还在；3. 另一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。第四，1. 先前有；2. 如今没有；3. 那第八位也就是七位中的一位，并且归于沉沦。前三者中的第一种，已在第十三章描述过。启示录13:1-18 当天使对圣约翰说话时，这已经过去了。第二种那时正在进行中；第三样灾祸还未来到。如今没有——第五碗使它的国黑暗了；女人就趁此机会坐在它身上。那时就可以说，它没有了。然而后来它还要从无底坑里上来——以魔鬼般的能力和狂怒再度兴起。但它不会长久作王：上来不久之后，就永远归于沉沦。返回“页面顶部”
第9节 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。 凡有智慧的心，便可明白——惟有智慧人才能明白这事。那七头就是七座山。返回“页面顶部”
第10节 又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。它们也是七位王——古时罗马七座山上都建有王宫。这七座山是帕拉蒂尼山、卡比托利欧山、凯利欧山、埃斯奎利诺山、维米那利山、奎里纳莱山、阿文提诺山。但这预言所指的是那兽时代的七座山；那时帕拉蒂尼山已荒废，而梵蒂冈正在使用。并不是说七头所指的山与王彼此分开；而是它们有复合的意义，二者兼而有之。也许兽的第一头是凯利欧山，其上有拉特兰宫，以及格列高利七世和其继承人；第二头是梵蒂冈，有圣彼得教堂，是博义八世所选定的；第三头是奎里纳莱山，有圣马可教堂，以及保禄二世所建的奎里纳莱宫；第四头是埃斯奎利诺山，有圣母大殿，保禄五世曾在那里统治。第五头将来还要加上。因此，在教皇文书记录中，自格列高利七世以来，可观察到四个时期。
第一时期，几乎城中所发的一切诏书都署在拉特兰；第二时期，署在圣彼得；第三时期，署在圣马可，或署在奎里纳莱；第四时期，署在圣母大殿。但至今还没有第五、第六或第七座山成为任何教皇的驻所。并不是说当另一座山成为教皇驻所时，前一座就被弃置；而是又增添了一座新的圣宫。也许迄今所提到的时间可以这样确定：1058年，女人得了翅膀——1077年，兽从海中上来——1143年，四十二个月开始——1810年，四十二个月结束——1832年，兽从无底坑里上来——1836年，兽最终被推翻。那五位王的倾倒，似乎不仅意味着在那些山上执政的教皇去世，也意味着他们在那里所做的一切都被废除到一个地步，以致人会说，那兽没有了；那长期寄托在教皇身上的王权，那时被转交给了这座城。
一位还在，另一位还没有来到——这两位与前面那五位有显著区别；他们按次序接续前者。其中前一位不会只存留片刻，这可从后者所说的话看出来；前一位是在巴比伦的统治之下，后一位则是与兽同在。在这第二时期，当那兽没有的时候，一位还在。即便那时仍会有一位教皇，只是没有他前任所有的那种权势。他要住在其余的山中一座，把第七座留给他的继承者。返回“页面顶部”