第1节 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把神大怒的七碗倒在地上。” 把七碗倒出来。七个教会的书信分为三与四；七印，以及号筒和碗，也分为四与三。号筒是在长久的时期中，渐渐倾覆世上的国；碗则主要以迅猛强烈之势毁灭兽和跟随它的人。前四碗影响地、海、江河、日头；其余的落在别处，并且更加可怕。
第2节 第一位便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。 第一位便去。第二位、第三位等也都是这样说，没有再加“天使”二字，为要表明其极其迅速；这一点也可从另一迹象看出，就是每一碗倾倒时都没有提到一段时间。这些灾与埃及的灾极其相似；希伯来人通常认为那些灾彼此相隔一个月。诸碗或许也是如此；但它们都还在将来。把他的碗倒在地上，就是按字面说的。于是有毒疮生出，正如埃及所遭的那样，出埃及记9:10-11。生在那些有那野兽印记的人身上，就是所有这些人，也仅是这些人。这一切灾似乎都是用本义的话描述的，不是象征性的言辞。
第3节 第二位天使把碗倒在海里，海就变成像死人的血，海中的活物都死了。 第二位把他的碗倒在海上，与旱地相对。海就变成血，像死人的血那样稠厚、凝结、腐臭。凡活着的魂，无论人、兽、鱼，在海上或海中的，都死了。
第4节 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。 第三位把他的碗倒在江河与众水的泉源上，就是遍及全地的那些水源。它们就变成血，以致无人能喝。
第5节 我听见掌管众水的天使说：“昔在、今在、以后永在的主啊，你这样判断是公义的。” 那位满有恩典者，在他的审判临到世上时便这样被称呼，而且格外恰当。在本书开头，他被称为“全能者”。在他忍耐的时候，人称赞他的能力，因为那时他的能力或许较少被留意；在他施行报应的时候，人则称赞他的怜悯。因为那时对于他的能力已无可怀疑。
第6节 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。 你给他们血喝。人不是从海里喝水，而是从泉源和江河喝，所以这里恰当地补上这一句。“这是他们所该受的”，带着一种优美而突然的语气接续出来。
第7节 我又听见祭坛中有声音说：“是的，主神全能者啊，你的判断真实公义。” “是的”，这是回应那掌管众水的天使，并把他就某一项特别审判所说的话，推广来肯定神一切审判。
第8节 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 第四位把他的碗倒在日头上；第四枝号筒也同样影响日头。第一、第二、第三碗与第一、第二、第三枝号筒之间，也有明显的对应。并且赐给他，就是那天使，可以烤那些有兽印记的人。用火烤，不仅借着日头的光线，也借着火本身。所以这四碗影响了地、水、火、空气。
第9节 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给他。 那些人亵渎神，就是那掌管这些灾的神。他们不能不承认这是神的手，却仍然硬着心抵挡他。
第10节 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌头。 前四碗彼此紧密相连；第五碗关乎兽的座位，第六碗关乎回教徒，第七碗主要关乎异教徒。前四碗与前四枝号筒环绕全地；后三碗与后三枝号筒则沿着地面成一直线向前推进。第五位把他的碗倒在那野兽的座位上。这里并没有说“倒在兽和它的座位上”；也许那时海会空出来。它的国就黑暗了，不是短暂的黑暗，而是持久的黑暗。然而兽到那时仍旧有它的国。后来那妇人骑在兽上；那时就说：“那兽不在了。”启示录17:3；17:7-8。
第11节 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。 他们，就是兽的跟随者，因暴烈的不耐烦就咬自己的舌头。因他们的疼痛，也因他们的疮。这里如今把两者并提，并且都用复数，是要表明这些痛苦大大加重并增多了。
第12节 第六位天使把碗倒在大河伯拉河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。 第六位把他的碗倒在大河伯拉河上；第六枝号筒也同样影响这河。它的水，以及一切流入其中之河的水，都干了。土耳其帝国绝大部分疆土都在伯拉河这边。罗马教与回教的事务，几个世纪以来几乎平行发展。七世纪有穆罕默德本人；在他稍前一点，有博尼法斯三世及其普世主教权。十一世纪，土耳其人与格列高利七世都横扫一切。公元1300年，博尼法斯在新设立的禧年中带着他的两把剑出现；就在同一年，奥斯曼帝国门户也兴起了，甚至就在同一天。在这里，倒在兽座位上的碗之后，紧接着就是倒在伯拉河上的碗，为要给从东方来的众王预备道路，就是那些住在伯拉河以东、在波斯、印度等地的人；他们将蒙着眼冲向那为他们预备好的灾，奔向位于伯拉河以西的圣地。
第13节 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。 从龙、那野兽和假先知的口中出来。看来，龙主要是敌挡神；兽是敌挡基督；假先知是敌挡真理的灵；而从他们出来、并且完全像他们的那三个污秽的灵，便企图抹黑创造、救赎与成圣的工作。假先知，就是那第二个兽；在第一个兽的国变黑暗之后，这名称常常用来称它，因为那时它不能再靠武力得胜，就转而借着谎言与诡诈行事。穆罕默德起初是假先知，后来才成为有权势的君王；但这兽起初是有权势的君王，后来才成了假先知，就是教导谎言的人。好像青蛙，它们住在池沼、沼泽和其他污秽之处。它们往普天下众王那里去，包括回教徒和异教徒，为要把他们招聚来帮助它们那三个首领。
第15节 “看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！” 看哪，我来像贼一样，就是忽然、出人意外地来。请留意这优美而突然的插语。“我”，就是耶稣基督。你们要听他的话。那警醒的人有福了，就是不断等候那“快来”的主。并且保守自己的衣服，因为人睡觉时常把衣服脱下。免得他赤身而行，人看见他的羞耻，就是免得他失去那些他不加看守的恩典，并叫别人看见他的罪和刑罚。
第16节 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。 它们把众人聚集到哈米吉多顿。米吉多，或米吉多平原，在旧约中屡次提到。哈米吉多顿的意思是米吉多城，或米吉多山；其旁连着米吉多谷。这地方在古时因许多可纪念的事而闻名，尤其是迦南诸王在那里被杀，见士师记5:19。叙述在这里中断，直到启示录19:19才再继续。
第17节 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从天上的殿中、从宝座上出来，说：“成了！” 第七位把他的碗倒在空中，就是包围全地的空气中。这是所有碗中最重大的一个，并且似乎比前面任何一个都持续更久。“成了”，就是第1节所吩咐的事已经完成；诸碗都倒出来了。
第18节 又有闪电、声音、雷轰，并有大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 有大地震，自从地上有人以来未曾有过这样的地震。所以这乃是按字面说的地震，不是象征性的地震。
第19节 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。 那大城，就是耶路撒冷；这里它与一般的异教城，特别是罗马，相对而言。列国的城都倒塌了，就是全然倾覆。巴比伦被神记念，就是说，他并没有忘记那本该加在她身上的报应，虽然执行被延迟了。
第20节 各海岛都逃避了，众山也不见了。 各海岛和山岭在启示录6:14里只是“挪移离开本位”；但在这里它们都逃避了。这将给海陆交错的地球表面带来何等大的改变！然而世界的末了还没有来到。
第21节 又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得；为这雹子的灾极大，人就亵渎神。 又有大雹子从天降下，人无法防备。人为躲避地震会逃到田野里，但在那里也会遭遇冰雹；即使回到屋里，也并不安全，因为每一块雹子重达六十磅。