第1节 “我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。” 我看见七位圣天使掌管那末后的七灾，在他们拿着盛灾的碗以前先显现出来；那些碗好像是传递这些灾的器具。之所以称为“末后”的，是因为借着这些灾，神的忿怒到此就发尽了。直到如今，神一直以极大的恒久忍耐宽容他的仇敌；但如今他的忿怒要倾泄到极处，从地这头直到那头，并环绕全地，降下灾殃。然而，即使在这些灾之后，神对其余仇敌的圣洁忿怒也并未止息，启示录20:15。
第2节 “我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。” 这首歌是在众天使带着灾出来时所唱的，所以在前后都提到他们，就是1-6节。启示录15:1-6 “我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂” 从前这海“明如水晶”，启示录4:6；但如今有火搀杂在其中，这火吞灭敌对者。那些胜了，或正在胜那兽的人，还有更多的人以后要来。兽的印记、它名的印记以及它名的数目，在这里似乎几乎是同一回事。站在玻璃海上，就是在宝座前的那海上。拿着神的琴，就是神所赐、分别出来专用于赞美他的琴。
第3节 “唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！” 他们唱“摩西的歌”，这名称一方面是因为它与摩西过红海后所唱之歌的话语十分相近，出埃及记15:11；也与他临终前不久教导以色列人的那首歌相近，申命记32:3-4。但更主要的是，因为摩西是犹太教会的执事和代表，正如基督是普世教会的执事和代表一样。因此这歌也可称为羔羊之歌。它由六部分组成，彼此相应：1. 你的作为大哉！奇哉！2. 因为独有你是圣的。主神全能者啊。3. 万国之王啊，你的道途义哉！诚哉！4. 万国都要来在你面前敬拜。5. 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？6. 因你公义的作为已经显出来了。
我们知道并承认，你向一切受造之物所行并为他们所行的一切作为，都是伟大而奇妙的；你对世人中善人与恶人的道路，都是公义而真实的。因为独有你是圣的，这圣洁乃是一切这些奇妙作为的泉源，甚至包括他毁灭其百姓仇敌的作为。因此，在诗篇136篇中，“因他的怜悯永远长存”这一句，不但附在为他拯救义人而献上的感谢之后，也附在为他施行报应之工而献上的感谢之后。因为万国都要来在你面前敬拜，他们要以喜乐的敬畏事奉你，尊你为王。这是对将来万邦外族都要归正的荣耀见证。如今基督徒不过是小小的羊群；不敬拜神的人却是极其庞大的群众。但万国都要从地的四方前来敬拜他，并荣耀他的名。因为你公义的作为已经显出来了，那时地上的居民终必学会敬畏他。
第5节 “此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。” 这些事以后，那存法柜的殿，就是至圣所，开了，显出一个新的场景，使如今所彰显出来的神的审判得以发出。
第6节 “那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。” 那七位天使从殿中出来，好像是亲自从神的神谕那里领受了指示。约翰在他们进殿之前，就已在天上看见他们，就是第1节，启示录15:1。他们显现时所穿的服饰，像大祭司进入至圣所求问神谕时所穿的衣服。这乃是神同在的可见见证。穿着洁白的细麻衣，细麻衣是供职与侍立时所穿的服装。洁，表示毫无玷污、毫无沾染；白，或作光明辉耀，这所含的意义远超过单单的无辜。胸间束着金带，表明他们崇高的尊荣和荣耀的安息。
第7节 “四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。” 四活物中有一个把这七位天使领受了这些金碗，是在他们从殿中出来之后。七个金碗，或作七个金钵。希腊文这词指的是上宽下窄的器皿。盛满了那位活到永永远远之神的大怒，这一点使他的忿怒显得更加可畏。
第8节 “因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。” 殿中充满了烟，荣耀的云彩原是神同在于会幕和圣殿中的可见显现。在立起会幕和奉献圣殿时，它是保护的记号；但在可拉受审判的时候，当他和同党被地吞灭时，主的荣耀也曾显现。因此，用从神的荣耀而来的烟，或从荣耀云彩而来的烟，来表达审判的执行，是极其恰当的；同时它也能作为恩宠的记号。二者都出于神的能力，并且在二者之中他都得着荣耀。并且没有人，甚至那些平常侍立在神面前的，也不能进殿，就是不能进入殿中最里面的部分，直等到那七位天使的七灾完毕了。这些灾不像七枝号那样延续很久，乃是迅速地一个接一个来到。