第 1 节 我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。 我又看见另一位大力的天使，就是不同于启示录 5:2 所提到那位“大力的天使”的另一位；然而他是受造的天使，因为他不是指着自己起誓，乃是如第 6 节所说。启示录 5:6 披着云彩，表明他尊贵的威严。头上有虹，是神恩宠的美好记号。然而这对受造之物并不算过于荣耀；妇人，就是启示录 12:1 所说的，所描绘的荣耀还更大。脸面像日头，这对受造之物也并不过分，因为一切义人都要“发出光来，像太阳一样”，马太福音 13:43。两脚像火柱，明亮如火焰。
第 2 节 他手里拿着小书卷，是展开的；他右脚踏海，左脚踏地。 他手里拿着，是左手拿着；他用右手起誓。他右脚踏海，向着西方；左脚踏地，向着东方：这样他就是面向南方。因此圣约翰（因拔摩海岛靠近亚细亚）便可以方便地从他左手中接过这书卷。这封严的书卷起初是在坐宝座者的右手中；羔羊从那里取了书卷，并揭开了印。如今这小书卷，包含那另一卷书其余的内容，就这样展开着交给圣约翰。从这里开始，启示录所说的话比先前更清楚，也更少用比喻。他右脚踏海，这海中将要上来第一只兽。他左脚踏地，这地上将要出来第二只兽。海也许表征欧洲；地表征亚细亚；这二者乃是这些大事发生的主要舞台。
第 3 节 大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。 他呼喊，就是发出第 6 节所记下的话。启示录 10:6 正当他呼喊的时候，或说正在呼喊之时，就在同一时刻。七雷发出声音，就是各自清楚地说出话来，一个接一个。说这些话的是荣耀的天上权能，他们的声音如同最响的雷声。
第 4 节 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。” 我听见从天上有声音，毫无疑问，是那起初命令他写、并且随后命令他取书卷的那一位发出的，就是耶稣基督。“七雷所说的，你要封上，不可写出来。” 这是他所听见的一切事中，惟一吩咐他保守秘密的事：所以，蒙爱的约翰除了这书上所写的一切奥秘之外，还特别领受了某些极其隐秘的启示。同时，我们也被拦阻，不去探究这些雷究竟说了什么；只要我们能知道那展开之书卷的全部内容，以及那天使起誓的话，就足够了。
第 5 节 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起手来。 那天使，在第七位天使吹号之下，这将来的事之显明，有双重的引言：第一，天使替神说话，在第 7 节；启示录 10:7 然后基督亲自说话，在启示录 11:3。天使诉诸从前的众先知；基督则诉诸他自己的两个见证人。我所看见那站在地上和海上的天使，向天举起右手来。那时龙仍在天上。等到它从天上被摔下，它就把第三样、也是最可怕的灾祸带到地与海上：这样看来，灾难似乎没有止境。因此这天使借着他的姿态和起誓，把天、海、地都包括在内，并奉永远的神和全能的创造主的名，庄严宣告：他必向一切仇敌维护他君王的权柄。他向天举起右手；但但以理书 12:7 那位天使（很可能就是同一位）却举起双手。
第 6 节 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。” 起誓，在前面六号中并没有这样的庄严举动。惟有第七位天使的号，是用这样至高的誓言来证实的。指着那活到永永远远的起誓，在他面前，一千年不过如一日。那创造天、地、海和其中万物的，因此他对一切都具有至高主权；所以，他的一切仇敌虽然暂时在天上、海上、地上猖狂，终究都必须让位给他。“不再有时日了”，乃是说：“但在第七位天使发声的日子，神的奥秘就成全了”；也就是说，在那奥秘成全以前，不会再有一个“时期”，一个 chronos，走完其全程。到那时以前，几乎会过去一个 chronos（1111 年），但又不完全是。因此，这一段我们可以称作 non-chronos（不是完整时期）的时段，必定只比这个稍短一点，而不是短很多。这里所说的 non-chronos，似乎始于公元 800 年（那时查理大帝在西方设立了一条新的皇帝世系，或说“许多王”），终于公元 1836 年；其中包括第三样灾祸的“短时间”、妇人在旷野的“三年半”，以及兽的“存留时期”。
第 7 节 但在第七位天使发声的日子，他将要吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。 但在第七位天使发声的日子里，这天使不仅是在那些日子的开头吹号，而是从开头一直吹到末了。神的奥秘就要成全。启示录 17:17 曾说：“神的话都成全了。” 神的话借着兽被毁灭而成全；这奥秘则借着龙被除去而成全。但这两件大事彼此相近，所以在这里一并提起。其开端在天上，就是第七号一响的时候；其终局则在地与海上。只要第三样灾祸还留在地与海上，神的奥秘就还没有成全。天使起誓，特别是为安慰那些在这灾祸之下受苦的圣徒。诚然，神的忿怒必须先借着倾倒众碗而成全；然后，神奥秘那喜乐的成全才来到。正如神所传给他仆人众先知的佳音，就是那成就与预言完全相符。古时的预言，一部分关系到从基督降生到耶路撒冷毁灭那一大时期；另一部分关系到第七位天使的时候，到那时这些预言都要完全应验。从启示录 11:15 开始所发生的一切，都属于第七号。而第三样灾祸，既是在同一号下发生，严格说来，是记在启示录 12:12；13:1-18。
第 8 节 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。” 从这一节直到 11 章 13 节以下所说的，启示录 11:13，是与天使的誓言并行的，也与“神奥秘的成全”并行，因为这事是在第七位天使吹号之下随之发生的；
第 11 节，启示录 11:11 所说圣约翰“再说预言”，随即就在后面展开说明；
第 7 节，启示录 11:7 所说“神奥秘的成全”，则在启示录 11:15-19 以及后面的各章中展开说明。
第 9 节 我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。” 他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。” “吃尽了”，以西结也曾受过类似的吩咐。这是一个表记，表示要把它彻底思想并消化。“便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜”，这甘甜表明启示录 11:1；11:15 等处随后而来的许多美事；这苦涩则表明第三样灾祸之下接踵而来的祸患。
第 11 节 他对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。” “你必再说预言”，就是论到神的奥秘；古时的先知已经先说过这奥秘。他也确曾藉着“量殿”，启示录 11:1，再说预言；因为预言既可以用言语传达，也可以用行动传达。论到众民、列国、方言和许多君王，民、国、方言是同时并存的；但君王既然是许多，就彼此相继而起。这些君王被提起，并不是为着他们本身，而是着眼于“圣城”，启示录 11:2。这里是指向西班牙、英格兰、意大利等地自第八世纪兴起的大王国；或者至少指那些经历了重大变动的国家，尤其如法兰西和德意志；也指东方那基督教的、后来又成为土耳其人的帝国；尤其是指那些先后在耶路撒冷或治理耶路撒冷、并且如今至少在名义上仍统治那城的诸多掌权者。