第1节 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？外邦人——他们曾这样敌挡大卫，见《撒母耳记下》5:6；《撒母耳记下》5:17；《历代志上》14:8，也这样敌挡基督，见《路加福音》18:32；《使徒行传》4:25等。
第2节 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说，君王——希律、彼拉多，以及与他们同时或后来的人。地上的——这样称呼他们，是带着轻蔑，也为显明他们敌挡天上的神是何等疯狂。起来——这词表明他们的计谋与势力联合起来。受膏者——就是神所拣选并高举的王，他们所敌挡的正是他。
第3节 说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。脱去——同一件事用更强烈的话再说一遍。我们不仅要折断他们的轭和那拴在我们身上的绳索，还要把这些远远丢开。
第4节 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。坐在天上的——如同全世界的王。天上——这既表明神清楚而确实地知道地上所行的一切事，也表明他至高、不可抗拒的大能。发笑——就是藐视他们和他们一切诡诈的计谋。
第6节 说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。已经——尽管他们有这一切诡计和联合。我的君——他代我掌权，照我的旨意，并为我的荣耀治理。锡安——在我的教会和我的百姓之上。严格地说，锡安是耶路撒冷北部的一座山，那里有坚固的堡垒，称为大卫城；但更广义地说，它指耶路撒冷城，指建在摩利亚山上的耶路撒冷圣殿；摩利亚山或是锡安山的一部分，或与之相邻；也指犹太人的教会，并指基督教会。
第7节 受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。圣旨——就是神关于此事的旨意和命定。我的儿子——这称号虽然在某种意义上也可对大卫说，或指大卫说，但更恰当地属于基督；无论在旧约还是新约中，他通常都以这名号为人所知。圣灵是他自己话语最好的解释者，这名号已被圣灵明确地专用于基督，见《使徒行传》13:33；《希伯来书》1:5。今日——这可以理解为，1. 指他永恒的生成。“今日”就是从亘古直到永远；用“今日”来描述这一点十分恰当，因为在永恒里没有先后次序，没有“昨天”，也没有“明天”，一切都如同一个持续不断的日子或时刻，没有改变，也没有流转；或，2. 指基督永恒儿子身份在时间中的显明；这既在他的降生和一生中显明出来，那时他是神儿子的身份借着天使的见证，《路加福音》1:32，以及父神的见证，《马太福音》3:17；《马太福音》17:5，并借着他自己的言语和作为得以证明；也在他的复活中显明出来，这里主要似乎正是指此，因为《使徒行传》13:33正是这样解释本处的。那时，基督被极其庄严地宣告为大有能力的神的儿子，见《罗马书》1:4。
第8节 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。地极——不仅是犹太民族，而是全世界。
第9节 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。他们——那些不肯安静顺服你的人，必被你压碎毁灭。这已部分应验：一是在那些执意不信的犹太人被罗马人的权势毁灭时；二是在异教势力被毁灭、基督教得以建立时。但直到一切敌对的权势和执政者都被废掉，这话才会完全应验。
第10节 现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！现在——趁你们还有悔改和顺服的时间。
第11节 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。畏惧——带着对他伟大荣耀威严的敬畏之感。快乐——不要把他的轭看作你们的羞辱和重担；倒要因这无可估量的恩典和福分而欢喜。战兢——加上这句话，是要警戒他们谨慎，免得把神的恩典变作放纵情欲的机会。
第12节 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。亲——表示你们的顺服和敬拜；在东方列国中，这是一个记号。子——神的儿子。灭亡——被死亡或毁灭从道路上除去。怒气——他哪怕最轻微的一点怒气，也是可畏的。