第1节 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转；主使它转向何处，就转向何处。君王——他提到君王，并不是要排除其他人，而是因为君王比别人更任意、更难约束。像水流——农夫照自己所喜悦的，用小沟把水引到邻近的田地里。
第4节 恶人发达，眼高心傲，这乃是罪；恶人耕种，也都是罪。耕种——甚至他们社会性的或天然的行为，这些行为本身原是合法的，但因是不敬虔的人所行，又丝毫不顾念神的荣耀，而神的荣耀本该是我们一切行为的目的，所以这些行为也成了罪。
第5节 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。急躁——指鲁莽地处理自己事务的人。
第6节 用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。诡诈之舌——借着任何虚假或欺骗的话语或行为。吹来吹去——像被风吹散的糠秕或烟雾一样。取死的人——指采取那等道路，终必招致自己灭亡的人。
第8节 负罪之人的路甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直。人的道路——指每一个人按着本性的道路。弯曲——与神疏远。正直——但那心里清洁的人，他的行事为人也与此相称。
第10节 恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。乐——乐意作恶。并不怜恤——他对朋友和仇敌都不留情。
第11节 亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。智慧人——愚蒙人既从恶人受罚中学得智慧，也从善人亨通中学得智慧。
第12节 义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。思想——他透过恶人现今的荣耀，看见那为他们所预定的败亡。
第14节 暗中送的礼物挽回怒气；怀中搋的贿赂止息暴怒。暗中——这样更容易被人悦纳。怀中——暗暗地塞进人的怀里。
第16节 迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。必住——若不悔改，必被定为永死。
第17节 爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。酒和膏油——指美味佳肴和奢华宴乐。在那些地方，酒和膏油在筵席中用得很多。
第18节 恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。赎价——恶人将落在那些原是恶人为义人设计的患难中；哈曼作末底改的赎价，就是这样。
第20节 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。智慧人——智慧人为自己和家人积存可羡慕的财宝。特别提到膏油，因为在那些国家，膏油是他们财富和财宝的重要部分。
第22节 智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。坚垒——就是城中居民所倚赖的最坚固之处。
第25节 懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。杀害——叫他痛苦至死；他热切地想得着自己所看见的东西，却不能享有，又不肯劳苦去取得。
第26节 有终日贪得无餍的；义人施舍而不吝惜。贪得——他把全部时间都耗费在徒然又懒散的欲望上。施舍——义人蒙神赐福于自己的勤劳，不但得着足够养活自己，也足够周济别人。
第27节 恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？祭物——指他们献给神一切最昂贵的事奉。何况——正如古译本都这样译，希伯来文语气词 aph 在这里是加强语气的；也可译作“甚至因为”，因此下句就是给出理由。存恶意——不是出于顺服神的命令，而是要掩饰、壮胆，或推进某种邪恶的图谋。
第28节 作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。听真情而言的——他所见证的，只是自己所听见或看见的。其言长存——总是陈述同样的话。
第29节 恶人脸无羞耻；正直人却修正自己的道路。脸无羞耻——顽梗无耻地继续作恶。修正——他使自己的脚步走得正。
第31节 马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。马——这里包括一切战争的预备。