第2节 智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。善发——谨慎而得体地表达他所知道的。吐出——大量地、不住地、猛烈地吐出来，如同泉源涌出水来。
第4节 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。温良——说出健全而有益的劝言。生命树——对于保全今生的生命，并促进属灵和永恒的生命，都大有益处，无论对说话的人还是听的人都是如此。乖谬——虚假或败坏的话语。使人心碎——搅扰并伤害说话者和听话者的心灵。
第6节 义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。得利——他虽可能获得很大的收益，却伴随着许多烦扰。
第7节 智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。播扬——把自己所知道的乐意传给别人。
第8节 恶人的祭物是耶和华所憎恶的；正直人的祈祷为他所喜悦。祭物——指一切宗教性的事奉，连同最贵重的也包括在内；这里以一种代指其余一切。祈祷——指最便宜、最卑微的事奉。
第11节 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？灭亡——指那毁灭之地；人若非借着神圣启示，对它一无所知。
第14节 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。愚昧——邪恶对他们如同饮食一般。
第15节 困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。困苦人——指心里受搅扰的人。愁苦——难熬而不舒畅。欢畅——希伯来文是“心中良善的”。
第16节 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。烦乱——扰攘的私欲和情欲、叫人烦扰的忧虑，以及良心的惊恐。
第19节 懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。篱笆——像被荆棘围住的道路，艰难、纷乱、充满障碍。平坦——对他来说是容易而愉快的，尽管其中也有一切困难。
第22节 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。商议——当人不寻求别人的劝告，或不肯接受别人的劝告时。
第23节 口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。应对——指智慧的，或良善且合时宜的回答。
第24节 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。道路——智慧人所走、为要得生命的道路，就是把他的心、财宝和行事为人安放在上面的事上。
第25节 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。骄傲人——指那些强暴压迫人的人。地界——指产业；“地界”常用来指地界以内的土地。
第26节 恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。良言——为神所悦纳。
第27节 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。扰害——使自己和家人招致神的咒诅。贿赂——指为败坏审判而送的贿赂。存活——必保全自己和家人免于毁灭。
第28节 义人的心思量如何回答；恶人的口吐出恶言。思量——他说话经过考虑。口——不是心；因为他轻率地把来到口边的话说出来，不受内心或良心的引导。
第30节 眼有光使心喜乐；好信息使骨滋润。好信息——好名声。滋润——不仅使人眼前欢畅，也给人稳固的安慰，使灵魂苏醒，使身体得着力量。
第31节 听从生命责备的，必常在智慧人中。耳——就是那听从引向生命之责备的人；他寻求并喜爱与智慧人为伍。
第33节 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。训诲——教导人真正的智慧。