第 6 节 恶人的言语，是埋伏流人血；正直人的口，必拯救人。埋伏——是要设计陷害别人，并毁灭他们。拯救人——使他们脱离那些埋伏害他们的人。
第 7 节 恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站立得住。归于无有——他们和他们的家族都必忽然灭亡。
第 9 节 被人藐视，却有仆人的，强如自尊自大的，却缺少食物的人。被人藐视——指生活在卑微景况中的人。自尊自大——指以自己高贵的出身或华美的衣着夸耀自己的人。
第 10 节 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯，也是残忍。顾惜——他不会借着过度劳役，超过牲畜的力量，或不给它所必需的食物和安息而害它。残忍——甚至在他们最显得怜悯的举动中，也掺杂着残忍。
第 11 节 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮人的，却是无知。耕种——指把时间用于诚实正当职业的人。虚浮人——指过懒惰闲散生活的人。
第 12 节 恶人想得坏人的网罗；义人的根，得以结果。想得——他赞同恶人所使用的那些诡计；那些诡计如同网罗，用来陷住别人。根——指那作为他行为之根基的敬虔；这敬虔结出足够的果子，不但供应他自己的需要，也使他能行善给别人。
第 14 节 人因口所结的果子，必享美福；人手所做的，必归到他身上。口——指他敬虔而有益的言谈。手——指他的行为。
第 15 节 愚妄人所行的，在自己眼中看为正；惟智慧人，肯听人的劝教。肯听——指不信靠自己的判断，而向别人求谋略的人。
第 16 节 愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。藏羞——指别人加给他的羞辱或伤害；他把这些隐藏起来，并且忍耐承受。
第 17 节 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。诡诈——那在平常言谈中惯于说谎的人，在审判中也会使用虚假和诡诈。
第 18 节 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。医人的良药——能使别人得安慰和益处。
第 19 节 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。片时——说谎的人虽然一时可以装得很好，但很快就被揭穿。
第 20 节 图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。诡诈——心里设计恶谋的人，必在自己的指望上受欺骗，并把患难带到自己身上；惟有那些借着良善的谋略竭力促进和平的人，自己必收获其中的安慰。
第 23 节 通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。隐藏——他不在不合时宜的时候说出自己所知道的。愚昧——显露出他的无知和愚拙。
第 25 节 人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。良言——指一句带着同情或鼓励的话。
第 26 节 义人比邻舍更为美好；恶人的道路，却使他们走错了路。邻舍——指比其他任何人都更为美好。使他们走错了路——希伯来文：使他们失迷，以致失去他们原先所应许给自己的那种美好或福乐。
第 27 节 懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤人的财物，却为宝贵。不烤——就是不享受自己劳碌所得的果实。宝贵——使他从其中得着安慰和福分。