第2节 不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。不义之财——指借着各种邪恶手段得来的财物。死亡——常常指脱离今生的死亡，也总是指脱离永远的死亡。
第5节 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。聚敛——他田间的出产。夏天——即在收割的时候。指那善于利用机会，使自己和别人得益处的人。
第6节 福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。强暴——指他们自己的强暴或不义。这也许是暗指古时遮住被定罪之恶人口和脸的习俗。
第8节 心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。必受——乐意听从并顺服神和人的训诫。倾倒——陷入祸患。
第9节 行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。安稳——或作稳妥、坦然；这词本意正是如此，指安静地倚靠神的恩宠和慈爱护理，得蒙保守。败露——他的邪恶必公开显明。
第10节 以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。以眼传神——指暗中设计害人；这话在《诗篇》35:19也是这样用的。
第13节 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧——这智慧显明在他的言语中。刑杖——来自神和人的责打。
第14节 智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。积存——存在心里，等到合宜的时候拿出来用。知识——借此他们就能知道该说什么，也知道何时说才合宜。但——愚昧人总是急于倾倒而不是积存；因为缺乏知识，就多言而愚妄，因此常使毁灭临到自己。
第15节 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他们的败坏。财物——常常使他脱离危险和灾祸。贫乏——是他们败亡的原因。
第16节 义人的勤劳致生；恶人的进项致死。勤劳——指他劳碌所得的果效，能保全今生，并得着永生。进项——他们一切劳碌所得都趋于罪，只不过给人的骄傲和奢华添作燃料。
第18节 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。说谎的嘴——就是用谄媚的话。他在这里定了两种相反的罪：暗藏的仇恨，以及公开的毁谤。
第20节 义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。高银——极有价值，也极有用途。心——因此舌头也是如此。
第21节 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。教养——借着他们有智慧的言谈和劝勉。死亡——他们连保全自己都没有智慧，更不用说牧养别人了。
第26节 懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟熏目。如——既无用，又令人烦扰。
第28节 义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必至灭没。喜乐——必得成就，并转为实际的享受。
第29节 耶和华的道，是正直人的保障；却成了作孽人的败坏。道——指神诫命的道路。保障——赐下力量、扶持和保护。
第30节 义人永不挪移；恶人不得住在地上。永不挪移——他们必在今生安然度日，并且在天上永远长存。地上——他们在地上尚且不得安居，更不用说在天上有什么产业了。
第32节 义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。嘴——这里把知识归给嘴唇，正如《诗篇》78:72把知识归给手一样，因为嘴唇是受知识和智慧引导的。喜悦——真正蒙悦纳的事。