第1节 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 同样的话——就是你们先前已经听过的。
第2节 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 防备犬类——污秽、不圣洁、贪婪残暴的人。犹太人通常用这称呼外邦人，保罗如今把这称呼反过来加在他们自己身上。 妄自行割的——割礼如今既已止息，使徒就不称他们为受割礼的，乃是特意造了一个词，取自七十士译本在利未记21:5所用的一个希腊字，指神所禁止的那种割伤。
第3节 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 因为我们——基督徒。 才是真正受割礼的——就是如今与神立约的子民。 以灵敬拜神——不单在字句上，乃是以里面圣洁的属灵敬拜。 在基督耶稣里夸口——以他为我们一切福分唯一的根源。 不靠着肉体——不靠任何外在的优势或特权。
第4节 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 我——他在这里用单数说这话，因为腓立比人不能这样说。
第5节 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 第八天受割礼——不是像入教者那样到了成年才受。 属便雅悯支派——是出于妻子，不是出于使女。 希伯来人所生的希伯来人——我父母两边都是；在国族、宗教、语言各方面都是如此。 就律法说，是法利赛人——就是那一派中最严谨遵守律法的人。
第6节 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 我对律法热心，甚至逼迫那些不遵守它的人至于死地。 就律法所描述并吩咐的义说——就是指外面的规条，我是无可指摘的。
第7节 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 但这一切我当时看为有益、曾是我所倚靠、所夸耀、所喜乐的，自从我信了以后，我都看作亏损，与基督相比，毫无价值。
第8节 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 是的，我至今仍把这一切和别的一切都看作纯然的亏损，因为与那种内在的、亲身经历的认识基督相比，它们都算不得什么；认识他是我的主，是我的先知、祭司和君王，是那教导我智慧、为我的罪成就赎罪、并在我心里掌权的主。若把这话只归于称义，就是极其可悲地曲解了全段话的旨意。显然这话也关乎成圣，并且主要是关乎成圣。 我为他已经实际受了万事的亏损——就是世人所爱的、所重看的、所称羡的一切；我非但不因此后悔，反倒至今仍把它们看作粪土——这话语气更进一层。亏损还可忍耐承受，粪土却是带着厌恶丢弃的。这个希腊字可以指任何最下贱的废物，金属的渣滓，液体的沉渣，动物的粪秽，最不值钱的残羹剩肉，最卑贱的下脚料，只配给狗。 为要得着基督——凡失去万事，连自己也不例外的，就得着基督，也被基督所得着。并且还有更进一步的，就是连保罗自己也说，他还没有得着。
第9节 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义； 并且被神看见我是接在他里面的，不是有我自己因律法而来的义——就是律法所规定、靠我自己力量去行的那种外在的义。 乃是那借着信而来的内在之义——这义不能从别的泉源流出。 因信而来的、从神而来的义——是出于他全能的灵，不是靠我自己的力量，乃是单单借着信。这里使徒所说也远不只是称义。
第10节 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 第8节所提到对基督的认识，在这里有更详细的说明。 使我认识他——认识他是我完全的救主。 并晓得他复活的大能——使我从罪的死中被举起来，进入爱的一切生命里。 并晓得和他一同受苦——就是与他同钉十字架。 并效法他的死——以致向这地上的一切都死了。
第11节 或者我也得以从死里复活。 从死里复活——就是那得荣耀的复活。
第12节 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 这不是说我已经得着了——就是那奖赏。他在这里转入另一组比喻，是取自赛跑。 但请注意，他在最炽烈的热心中，仍保有心灵的清明。 或是已经完全了——完全与被成全之间是有分别的。前者是适于奔跑的人，腓立比书3:15；后者是已经预备好领受奖赏的人。 但我竭力追求，或者可以得着那——就是为荣耀作预备的完全圣洁。 为此基督耶稣已经得着我——在路上向我显现，正如使徒行传26:14所说。 这里和前一节都用条件语气，不是表示不确定，只是表明达到这地步的艰难。
第13节 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 我不认为自己已经得着了这事；就是已经拥有完全的圣洁。
第14节 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 忘记背后的事——就是连那已经跑过的路程也不去留恋。 努力面前的——原文是向着前面的事伸展全身；就是以我全心灵的倾向和力量，追求完全的圣洁和永恒的荣耀。 在基督耶稣里——他是一切美善之事的创始成终者。
第15节 所以我们中间，凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。 所以我们中间，凡是完全人——就是适于奔跑、在信心上刚强的人；这里就是这个意思。 总要存这样的心——全然专注于这一件事。 若在什么事上你们——就是那些还不完全、在信心上软弱的人。 存别样的心——追求别的事。 神若你们愿意，也必将这事指示你们——必使你们对此知罪、信服。
第16节 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。 只是我们总要谨慎，不要失去已经得着的地步。 我们就当照着同一的准则行，正如我们先前所行的。
第17节 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。 留意看他们——为要效法他们。
第18节 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们： 流泪——就是他写这话的时候。 基督十字架的仇敌——一切胆怯的、羞怯的、娇养自己的基督徒，都是这样的人。
第19节 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 他们的结局就是沉沦——这句话放在最前面，为要使下面的话读来更觉可憎。 他们的神就是自己的肚腹——他们最高的福乐就在于满足感官的欲望。 专以地上的事为念——就是喜爱、渴慕、寻求地上的事。
第20节 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。 我们是天上的国民——这个希腊字的意义很广：我们的国籍、我们的思想、我们的情感，都已经在天上了。
第21节 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。 他要改变我们这卑贱的身体——使之进入最完全的状态，具有最美丽的形体。 那时它要比无瑕的穹苍更纯净，比星辰的光辉更明亮；并且，更超乎一切可比之物、总括一切完全的，就是和他荣耀的身体相似——像他在天国里、在他凯旋宝座上所穿戴的那奇妙荣耀的身体一样。