第1节 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯， 所以，若有什么劝勉——在基督的恩典里；若有什么安慰——在神的爱里；若有什么圣灵的交通；若有什么慈悲怜悯之心——由此而生；若彼此之间有什么温柔的 affection。
第2节 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 要思念同样的事——因为基督是你们共同的元首。存同样的爱——爱神，你们共同的父。要同有一个心灵——被同样的情感和性情激励，因为你们都饮于同一位灵。要有一样的意念——彼此温柔地一同喜乐，一同忧伤。
第3节 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 凡事都不可出于争竞——这与你们思念同样的事是不相容的。也不可出于虚荣——就是求人的称赞，这与爱神正相反。只要各人看别人比自己强——（因为各人知道自己的恶，总比知道别人的多；）这是圣灵荣耀的果子，也是帮助你们继续“同有一个心灵”的奇妙助力。
第4节 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 各人不要只顾自己的事——若是这样，你们就没有慈悲怜悯的心了。
第6节 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的； 他本有神的本质形像——就是那不可传递的性情。是神的——从亘古就是如此，正如后来他有人的形像；是真神，也是真人。不以此为强夺——这正是原文精确的意思：不是侵夺别人的特权，而是他自己严格且无可置疑的权利。与神同等——这里译作“同等”的字，在新约中其形容词形式出现五六次，见马太福音20:12；路加福音6:34；约翰福音5:18；使徒行传11:17；启示录21:16。在这些地方，它所表达的不是单单相似，乃是真实而合宜的同等。这里既包含神性的丰满，也包含神性的至高；与之相对的，就是“他倒空自己”与“他自己卑微”。
第7节 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 然而——他并不是紧紧坚持自己的权利，反倒甘心放下自己的要求。他甘愿舍弃创造主的荣耀，而显为受造之物的形像；甚至成为堕落受造物的样式；不但分担羞辱，也承受那在他们中间最卑贱、最邪恶之人所当受的刑罚。他倒空自己——倒空那神性的丰满；这丰满在他被高举时又重新领受了。虽然他仍是丰满的，约翰福音1:14，但他显出来却仿佛是空的；因为他将自己的丰满向人和天使遮蔽了。是的，他不但遮蔽了，而且从某种意义上说，也放下了他在创世以前所有的荣耀。取了——并且正是借着这一行动倒空了自己。奴仆的形像——“形像”“样式”“外貌”这几个词虽然不完全相同，却彼此十分相近。“形像”表达某种绝对的东西；“样式”是相对于同类别的其他事物而言；“外貌”则关乎眼睛和感官所见的。成为人的样式——成了真正的人，像别的人一样。借此他取了奴仆的形像。
第8节 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 既有人的样子——就是一个平常的人，并没有特别的卓越或佳形美容。他自己卑微——到了更深的地步。存心顺服——顺服神，尽管他与神同等。以至于死——这是卑微和顺服最大的例证。且死在十字架上——这种刑罚很少加给别人，通常只加给仆人或奴隶。
第9节 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 所以——因为他甘心自卑并顺服。他自己卑微；但神将他升为至高——如此报偿他的卑微。又赐给他——如此报偿他倒空自己。那超乎万名之上的名——就是高过一切受造之物的尊荣和威严。
第10节 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 叫一切膝——使每一个受造之物都可以用一切可能的方式向他献上神圣的尊荣。无不屈膝——或因爱，或因战兢。在天上的、地上的、地底下的——也就是全宇宙之中。
第11节 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 无不口称——甚至连他的仇敌也要如此。承认耶稣基督为主——就是耶和华；如今他不再是“奴仆的形像”，乃是坐在父神的荣耀里为王。
第12节 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。 这样看来——既然提出了基督的榜样，他就劝勉他们，要确实得着基督所买赎的救恩。你们素来——直到如今。顺服——既顺服神，也顺服我这作他执事的。如今我不在你们那里——你们没有我来教导、帮助、指引你们的时候。就当作成你们得救的工夫——在这事上，让各人顾到自己的事。要恐惧战兢——以极其谨慎和殷勤的态度。
第13节 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 因为运行的是神——惟有神与您们同在，虽然我不在。按着他的美意在你们里面运行——并不是因你们有什么功德。然而，他的感动并不是要取代我们的努力，乃是要鼓励我们的努力。“作成你们得救的工夫”——这是我们的本分；“因为是神在你们里面运行”——这是我们的鼓励。啊，有全能者的膀臂伸出来扶持、帮助我们，这是何等荣耀的鼓励！
第14节 凡所行的，都不要发怨言，起争论， 凡事都要这样行——不但不要争竞，腓立比书2:3，也不要发怨言和起争论——这些虽然较小，却也是真实拦阻爱心的事。
第15节 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 使你们无可指摘——在人面前。又纯一——在神面前，单单以他为目标。作神的儿女——就是那位爱的神的儿女；活出你们尊贵的身份。在这弯曲——诡诈如蛇、又悖谬的世代中，仍然无可责备——世人大多数向来都是如此。弯曲——由于败坏的本性；而且因着习俗和行为，就更加悖谬了。
第17节 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 这里他开始论到腓立比书1:22后半句。是的，我若被浇奠——按字面说，就是“若我被倾倒出来”。在你们信心的祭上——腓立比人和其他归信的外邦人一样，都是借着保罗的职事献给神的祭，罗马书15:16。正如献祭时酒要浇在坛脚那里，他也甘愿自己的血这样被倾倒出来。这话与他后来献给神的那种殉道方式十分相合。
第18节 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。 当我被献上的时候——你们要为我庆贺。
第19节 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。 当我知道——在他回来时，得知你们站立得稳，我也就得安慰。
第20节 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。 我没有别人——在现今与我同在的人中，没有一个像他这样的。
第21节 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。 因为众人——提摩太除外。都求自己的事——安逸、安全、享乐或利益。真令人惊讶！在教会那黄金时代，保罗在所有与他同工的人当中，竟只能完全称许一个人吗？见腓立比书1:14；1:17。那么我们想，如今有多少人能向神证明自己呢？并不求耶稣基督的事——那些单单寻求这些事的人，必会深深体会到这一点。他们会发现，很少有与自己同心、甘愿赤身跟从赤身之主的帮助者。
第22节 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。 像儿子待父亲一样——这里他用了一个优美而特别的说法，一半像说儿子，一半像说同工。
第25节 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去；他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 打发以巴弗提——立刻回去。你们所差遣的——腓立比人曾藉着他把慷慨的捐献送给保罗。
第26节 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。 他极其难过——因为他以为你们听见他病了，必定忧伤。
第27节 他实在是病了，几乎要死；然而神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。 神怜悯了他——使他恢复健康。
第28节 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 叫我也可以少些忧愁——因为我知道你们正在喜乐。
第30节 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。 要补足你们供给上的不足——就是代替你们亲身不能做的事。