第1节 以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯；米利暗死在那里，也葬在那里。那时——就是经过了许多安营和长途行程之后，这些在此略去，但在民数记 33:1-49 有特别记载。寻——是靠近以东地的一个地方，与出埃及记 16:1 的“汛”不同，且相距甚远。正月——就是第四十年的正月，这是明显的；因为从这里去的下一站是何珥山，亚伦死在那里；他死于第四十年五月，见民数记 33:38。摩西并没有把旷野中一切经过都写成详细日记，只记那些最显著的事，特别是第一年、第二年和第四十年所发生的事。米利暗死了——比亚伦早四个月，只比摩西再早一点。
第2节 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。没有水——那水在他们从前一切行程中一直随着他们，到这里却开始断绝了；因为他们如今已临近可以用通常办法得水的地方，所以神不再行非常之事，免得似乎把神迹的尊荣轻易施与人。这个故事虽然与出埃及记 17:1-7 相似，却与那次不同，这从多种情形可以看出。水充足实在是极大的怜悯；若我们尝过缺水之苦，就会承认这恩惠的价值。
第3节 百姓向摩西争闹，说：巴不得我们的弟兄曾死在耶和华面前的时候，我们也死了。耶和华面前——就是骤然死去，总比这样拖延而死好。他们的罪比他们父辈更大，因为他们本该从父辈的过犯和自己亲眼所见那可怕后果中受警戒。
第8节 你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。那杖——就是放在会幕里耶和华面前的那根杖；或是亚伦的杖，那杖照民数记 17:10 放在那里；或是摩西的杖，就是他曾藉此行许多神迹的杖。因为那根行奇事的杖很可能也存放在会幕某处，虽然不在约柜里面或附近；亚伦发芽的杖则是放在那里。
第9节 摩西就照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。从耶和华面前——就是从会幕里。
第12节 耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地。你们不信我——反倒显出你们的不信；他们这样作，或者是因为击打磐石，而且击打了两次，这一点特别被强调，好像他怀疑打一次是否足够；其实神并没有吩咐他击打，连一次也没有，只是叫他吩咐磐石。或者是因为民数记 20:10 这话里的疑惑：“我们为你们使水从这磐石中流出来吗？”这话含有疑虑；其实他们应当积极而有把握地对磐石说话，叫它出水。然而他们所疑惑的，不是神的能力，而是神的旨意，就是他是否愿意在这些悖逆之人身上，再施行这样一个神迹，尽管以前已有许多同类的神迹。尊我为圣——就是在这件神迹上，把我能力的荣耀、我准确成就所应许之真理的荣耀，以及我虽在百姓乖僻之中仍施恩良善的荣耀，都归给我。在以色列人眼前——这使他们的罪在以色列人面前成了绊脚石；以色列人本来就太容易不信，为防止这种恶影响蔓延，神就在他们身上留下他不悦的记号，所施的惩罚也像他们的罪一样公开。
第13节 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。米利巴——就是“争闹”的意思。在他们中间——或者说，在以色列人中间，藉着显明他的大能、真实和对以色列人的宽仁，并且也显明他公正圣洁，对罪的严厉，哪怕是对他最亲近、最蒙宠爱的人也是如此。
第14节 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：你的弟兄以色列这样说：我们所遭遇的一切艰难，你都知道。一切艰难——就是我们列祖和我们这些作他们儿女的，一切漂流与苦难，这些事无疑都已传到你耳中了。
第16节 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者，把我们从埃及领出来。看哪，我们在你边界上的城加低斯。使者——就是圣约的使者；他先在荆棘中向摩西显现，后来又在云柱中显现，并带领摩西和百姓出埃及，经过旷野。虽然摩西也可称为使者或信使，但这里不大可能是指他；一方面，因为摩西正是差遣这信息的人；另一方面，因为另有一位高过摩西的使者带领他们，而向以东人提到这一点，也更能使他们当前的信息显得有分量。在加低斯——就是在加低斯附近，因为“在”这个介词常这样使用。
第17节 求你容我们从你的地经过；我们不经过田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。井里的水——或者说，你们为私人使用所挖的坑里的水；若用，也不是不给价，见民数记 20:19；我们只取普通河流的水，那是旅客都可自由取用的。任何人的产权，都不应以宗教为名义遭到侵犯。主权立基于护理，不立基于恩典。
第18节 以东王说：你不可从我这里经过，免得我带刀出去攻击你。从我这里——就是穿过我的国土；我不容你这样作。这是出于政治上的考量，为要防备这样一支人数众多的大军。
第19节 以色列人对他说：我们要走大道；若我和牲畜喝你的水，必给你价钱；除此之外，我只步行经过，并不作别的事。对他说——就是他们的使者回答了以下这番话。
第23节 耶和华在以东地的边界、何珥山上晓谕摩西、亚伦说。耶和华晓谕摩西、亚伦——这两位亲爱的弟兄如今必须分离了！亚伦必须先死；但摩西也不会在他之后太久。所以他们不过是暂时分开，只是片时而已。
第24节 亚伦要归到他列祖那里；因为在米利巴水，你们违背了我的命，他必不得进入我所赐给以色列人的地。因为他们违背了——这只是原因之一，却不是唯一的原因。神不让摩西和亚伦领百姓进入迦南，还有这个缘故：要表明摩西的律法和亚伦的祭司职分，不能使他们达到完全的福乐，因此必需有更美的；也要防止以色列人停留在这些事上，以致离开对基督的盼望。
第26节 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必归到他列祖那里，死在那里。他的衣服——就是他的祭司圣衣，表明他辞去职分。给以利亚撒穿上——这是接纳并任命他承接这职分的方式。
第27节 摩西就照耶和华所吩咐的行；三人在全会众眼前上了何珥山。在全会众眼前——为要使他们因失去这样一根大柱石而更深受触动，也使众人都作见证，看见祭司职分由亚伦转到以利亚撒。
第28节 摩西把亚伦的衣服脱下来，给他儿子以利亚撒穿上；亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。摩西把亚伦的衣服脱下来——死亡也必把我们的都脱去。我们赤身出于母胎，也必赤身归回。若思想死亡多么快就要剥去我们一切荣耀，从我们头上摘下冠冕，我们就看不出有什么理由为自己的衣服、装饰或尊荣的标记而骄傲。亚伦死在那里——他死在摩西拉，见申命记 10:6。摩西拉是那一站所在地的总名，何珥山则是其中的一个具体地点。他刚被脱去祭司圣衣，便躺下死了。一个善人若合神旨意，必愿不要活过自己有用的时候。若我们还能为神和我们的世代作些服事，就当留在世上；除此之外，我们为何还贪恋继续住在这世界呢？
第29节 全会众见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天，就是以色列全家都哀哭。见——就是从摩西和以利亚撒的报告，以及其他迹象中知道了。三十天——这是为尊贵人物公开而隆重举哀的日期。