第2节“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，”我赐给你们——必定赐给你们，尽管你们有这极大的惹动。并且，为使他们对此更有把握，他重申并扩充了献祭的律例；借此，他要借着基督，在他们悔改时与他们以及他们的后裔和好。
第3节“若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭，是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。”祭——即平安祭。
第4节“那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。”十分之一——就是一伊法的十分之一，约有五品脱。一欣约有五夸脱。
第6节“为公绵羊预备素祭，就是调油的细面伊法十分之二，”两个十分之一——因为这属于比前一个更好的祭；所以下一个公牛的祭，就有三个十分之一。这样，附属的祭便与主要的祭按比例增长。
第8节“你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还愿，献给耶和华，”平安祭——或是甘心献的，或是照命令献的；这些都可以称为平安祭或感谢祭，特别称之为平安祭或感谢祭，因为这类祭纯粹是出于向神感恩，并且单单顾念他的荣耀；而那些为还愿所献的平安祭，则是怀着借此得某种益处的目的而献上的。
第12节“照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。”它们的数目——你们献多少牲畜，就要献多少素祭和奠祭。
第15节“至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例；在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。”在主面前——就敬拜神而言：外人的祭要按与你们相同的方式献上，也要按同样的条件蒙神悦纳；这是将来外邦人蒙召的预兆。加上这一条，也是出于警戒，为表明外人并不是借此就可以分享他们公民方面的权利。
第19节“吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。”你们吃的时候——就是你们正要吃的时候；因为他们在吃以前，必须先把这供物献给神。粮食——即作饼的谷物。
第20节“你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。”禾场——就是禾场上的谷物，当你们把庄稼收进来之后。
第22节“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，”这一切命令——就是现在所说、关乎神外在敬拜，或与之相关的礼仪和规条。并且在这一点上，这律法似乎主要有别于利未记 4:13；那里说的是在神圣之物上有某种积极的失误，或做了不该做的事；这里说的则只是遗漏了本该在圣礼上行的事。
第30节“但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。”亵渎主——他是在向神公然挑衅，使他受轻慢，好像他不能惩罚犯罪的人一样。
第32节“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。”在安息日——这里似乎是作为擅敢犯罪的一个例子加上的：因为安息日的律法既是清楚而明确的，所以这违犯必然是明知故犯的罪。
第33节“遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里。”到全会众那里——就是到会众的官长那里。
第34节“将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。”他们——就是摩西、亚伦和七十个官长。当怎样办他——就是要用什么方式把他剪除，或他该受哪一种死刑；因此这里神特别加以判定。否则，人们大体上已经知道，犯安息日的人是要被处死的。
第38节“你晓谕以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。”繸子——这些是某些线头或穗子，比衣服其余部分稍微垂出一些，正是为这个用途设立的。在边上——就是在四边或四角上，正如申命记 22:12 所说。衣服——指他们的外衣。这在基督时代的法利赛人中也实行，他们因把衣裳的边子做得比寻常更大而被提到。带子——为使它更显眼，因此也更适于这里所说的用途。蓝色——或作紫色。
第39节“这繸子要归你们作记念，使你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。”作繸子——就是说，这带子要归你们用，要作为繸子，使它因颜色不同而更明显；因为若没有这带子，繸子与衣服本是一体同色，所以不那么显眼。不要随从——或作，不要寻求别的规条和方式来事奉我，过于我所吩咐你们的。你们自己的心和眼目——既不要随从自己心里的计谋，像拿答和亚比户献凡火那样；也不要效法你们眼睛所看见别人的样式，像你们照着埃及的样子去拜牛犊那样。我们主时代法利赛人所佩戴的经匣，与这里所说的是另一回事。那些是他们自己发明的；这些却是神亲自设立的。
第40节“使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”你们要圣洁——就是从罪中得洁净，并且真诚地献身于神。
第41节“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神；我是耶和华你们的神。”我是耶和华你们的神——虽然我因你们屡次悖逆，理当向你们发怒，并且也要因此使你们在旷野四十年；然而我并不全然弃绝你们，仍要继续作你们的神。