第2节 以色列全会众向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。” 攻击摩西和亚伦——把他们看作当前灾祸的工具和缘由。巴不得我们死在这旷野——不久以后，他们果然如愿，死在了旷野。
第3节 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠；我们回埃及去岂不好吗？ 耶和华——他们从攻击工具进一步上升，转而攻击他们行程的起因和作者，就是神；由此可见，罪若不加抵挡，会何等惊人地生长和发展。被掳掠——被迦南人掳去；我们原被劝说要得他们的地为业。
第4节 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧。” 一个首领——代替摩西，找一个比他更忠于我们利益的人。回埃及——何等骇人的疯狂！他们从哪里得到保护，以抵御旷野的危险？又从哪里得到供应，以应付旷野一切所需？他们还能指望神的云彩遮盖引导他们吗？还能指望天上的吗哪养活他们吗？谁能带领他们过红海？或者，若走别的路，谁来保护他们脱离那些他们必须经过其边界之民族的攻击？他们又能指望埃及人怎样接待他们呢？他们曾离弃埃及，并使埃及遭受如此大的毁坏。
第5节 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众聚集的会众面前。 俯伏在地——作为谦卑而恳切向神祈求的人；在一切这样的危急中，摩西总是投奔这唯一的避难所，而唯有神能治理这硬着颈项的百姓。在全会众面前——好叫他们看见摩西祷告，就警觉自己的罪和危险；神从未不为摩西申冤，甚至常借毁灭他的仇敌来护卫他。
第6节 窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服； 撕裂衣服——表明他们因百姓亵渎神、悖逆摩西而深深忧伤，并且他们清楚预见这必给会众带来可怕的审判。
第8节 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 喜悦我们——若我们不因悖逆和忘恩而惹动神离弃我们。
第9节 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们；有耶和华与我们同在，不要怕他们。 食物——我们毁灭他们必像吃饼一样容易。荫庇他们的——他们的谋略和勇气，尤其是神自己；神先前乐意保护他们，直到他们罪恶满盈，如今却完全离开他们，把他们交给我们作掠物。与我们同在——借着他特别的恩典和全能的大力，救我们脱离他们和一切仇敌。只是不可背叛耶和华——除了人自己的悖逆，没有什么能毁灭罪人。若神离开他们，乃是因为他们把他赶离自己；他们灭亡，是因为他们定意要灭亡。
第10节 但全会众说：“拿石头打死他们。” 忽然耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。 显现——正在极度危险之际，搭救他忠心的仆人，并止息百姓的狂怒。在会幕中——在会幕之上或其上方；云彩通常停在那里，神的荣光此时以更显赫的方式显现。他们思想到神时，神的荣光并未显现出来压制他们的亵渎；但当他们威胁迦勒和约书亚时，就是触动了他眼中的瞳人，他的荣光便立刻显现。凡忠心为神冒险的人，必定得着他特别的看顾。
第12节 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。 我要击杀他们——这不是绝对的定旨，而是一种警告，就像对尼尼微毁灭的宣告一样，暗含条件：除非他们迅速悔改，或有大有能力的代求。
第16节 耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。 不能——好像他的能力在领他们出埃及时已经耗尽，不能完成他所开始并起誓要完成的工作。
第17节 现在求主大显能力，照你所说过的话说： 大显——就是显为大，彰显其伟大；即彰显他恩典和怜悯的大能，或他怜悯的广大，在赦免这罪和他们其他罪上的伟大。因为下面的话显然把它限制在这一点上：在神的称号中对此能力唯一的例证，就是赦免他们的罪，这在民数记14:18中被描述，在民数记14:19中被摩西祈求，并在14:20中蒙神应允。把赦罪，尤其赦免如此大罪，说成神能力的作为，并不奇怪，因为这无疑是全能和无限良善的作为。
第18节 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨父亲的罪，自父及子，直到三、四代。 追讨罪孽——这些话似乎提得不合时宜，因为它们似乎是促使神毁灭这恶民、而不是赦免他们的有力论据。可以回答说，摩西把这些话和其余的话一并使用，因为他不愿把神所联结的分开。但更真实的回答似乎是，这些话应当另译为：在毁灭的时候，他却不全然毁灭；虽然他追讨父亲的罪，自父及子，直到三、四代。
第20节 耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。” 我赦免了——即不至于把他们全然灭绝。
第21节 然我指着我的永生起誓，遍地要被耶和华的荣耀充满。 被耶和华的荣耀充满——被神惩罚这悖逆之民的荣耀而公义作为的声名所充满。
第22节 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然这十次试探我，不听从我的话， 我的荣耀——即我在云中和会幕中的荣耀显现。十次——就是多次。用一个确定的数目代表不确定的数目。
第24节 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 迦勒——没有提约书亚，因为他当时不在百姓中间，乃是常侍候摩西；也不可把他算作他们中的一员，正如摩西和亚伦也不算在内一样，因为他要作他们的元帅。另有一个心志——他是另一种性情的人，忠心而勇敢，不受那支配他弟兄之怯懦、不信、悖逆的恶灵驱使，乃是受神的灵引导。专一——普遍地、恒久地，在艰难危险中也是如此；这正是使他的同伴退缩的事。他所去过的那地——一般说来是迦南，特别是希伯仑和其邻近地区，参约书亚记14:9。
第25节 （亚玛力人和迦南人住在谷中。）明天你们要转回，从红海的路往旷野去。 在谷中——在山的那边，就是他们现在所在山脚之下，见民数记14:40。加上这句话，或者是——1. 加重以色列人的愁苦和刑罚：他们如今正要进去得地为业，却被迫退回旷野；或者——2. 作为一个理由，使他们更甘心顺从下面转回旷野的命令，因为仇敌离他们很近，只隔着那座以东山；若他们不赶快离开，仇敌就会攻击他们，于是他们先前无故惧怕的祸患就要临到他们；他们、他们的妻子和儿女都要成为亚玛力人和迦南人的掠物，因为神不再帮助和保护他们。从红海的路——就是通往红海、也通往埃及的那条路；埃及正是你们所想回去的地方。
第28节 你告诉他们：耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 照你们所说的——就是你们邪恶地盼望自己死在旷野的时候所说的话。
第30节 你们断不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。 你们——指你们这个民族；因为神并不是向这些具体的人个别起誓要这样行。
第32节 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。 你们的尸首——看他们因自己的罪使自己成为卑贱，如今神就用何等轻蔑的话论到他们！那些大有勇力的人如今不过是尸首，因为耶和华的灵已经离开他们！摩西极可能就是在这时写了第九十篇诗篇。
第33节 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。 四十年——这么长，正好补足你们住在旷野四十年的年数；在这罪和审判之前，已经过去整整一年并另一年的一部分。你们淫行的罪——就是你们淫行的刑罚；你们离弃并不忠于你们的主，他本是你们的丈夫，曾将你们聘归自己。
第34节 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我废弃你们。 一年顶一日——这样本应还有四十年将来临到，但神怜悯地悦纳先前已过去的时间，作为这期间的一部分。就知道我废弃你们——意思是：你们既先违背了你我之间的约，破坏了其中的条件，我也就要在我这一方使这约失效，不把这约中所应许的福分赐给你们。这样你们就会看见，你们控告我失信，其实失信的责任在你们自己，是你们的不忠逼得我如此行。
第37节 那些报恶信论那地的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。 遭瘟疫——或者是瘟疫，或者是别的突然且非常的审判，从神所居住、并从其中对摩西说话的云彩中发出；当时他的荣光也在众百姓面前显现，见民数记14:10，所以众人以及这些探子也都可说是死在耶和华面前。
第38节 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 只有约书亚和迦勒仍然存活——死亡从不失手，也不会误取那些被定意要活的人，即便他们处在那些注定要死的人中间。
第39节 摩西将这些话告诉以色列众人，百姓就甚悲哀。 百姓就甚悲哀——但现在已经太迟了。如今再没有悔改的余地。地狱里也有这样的哀哭；然而眼泪并不能熄灭火焰。
第40节 清早起来，上山顶去，说：“我们在这里；我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。” 上去——就是打算或预备上去。
第45节 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。 迦南人——广义上这样称呼，严格说来是亚摩利人。何珥玛——这地方后来因这次以色列人被杀戮、被毁灭而得名，见民数记21:3。