第1节 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子，就毁谤他，因为他娶了一个古实女子。 米利暗——米利暗似乎先被提名，因为她是这次背叛的首要发动者，所以她受的惩罚也更显著。 古实女子——或者，1. 就是西坡拉，她在这里被称为古实女子；希伯来文是“古实人”，因为她是米甸人：圣经中“古实”这个词通常并不是指埃及以下真正所谓的埃提阿伯，而是指阿拉伯。若这里指的是她，那么他们大概并不是因他娶她而与他争竞，因为那事早已发生；而是因为他受她和她亲属的影响，他们可能以为摩西是被他们说服，才拣选了七十个首领。如此一来，有人分担治理，他们便觉得自己的权柄和名望都被削弱了。又因为他们不敢控告神，就照世人的常态，把罪责归到神的器皿摩西身上。或者，2. 是另一个女子，他娶她时或者西坡拉还活着，或者更可能是因为那时她已经死了，只是这一点和许多别的事一样，没有记载下来。因为这场争端似乎是在于他娶了一个外族女子，所以很可能这是他们争论的一个新近缘由。其实，他和别人一样，都可以合法地娶古实或阿拉伯女子，只要她是真诚归信的人。
第2节 他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 藉着我们——难道我们不也像他一样是先知吗？亚伦就是这样被立的，见出埃及记4:15-16；米利暗也这样被称呼，见出埃及记15:20。摩西却使圣洁的后裔降卑、混杂了，而我们没有这样行。那他为什么该把一切权力都揽在自己手里，随自己的意思立首领，却不与我们商议呢？ 耶和华听见——就是留意了他们对摩西所说的话和所表现的态度。
第3节 （摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。） 谦和——加上这句话，是说明摩西为何不理会他们的毁谤，也说明神为何如此严厉地为他辩护。这样，他就适合承担所蒙召的工作，因为那工作需要他一切的温柔谦和。而这种品格，常常不是在仇敌的恶意中，而是在朋友的无情中更受试炼。这句称赞大概像别的一些插语一样，是后来的某位先知加上的。摩西既然常常发怒，怎么还能说他极其谦和呢？但这只证明，律法并不能使人成全。
第4节 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 忽然——为要扑灭这场背叛的萌芽，免得这个例子在百姓中蔓延开来。 出来——从你们私人的住处出来，好叫你们知道我的旨意和你们自己的判决。
第5节 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗；二人就出来了。 门口——当时他们站在外面，没有像亚伦平常那样被准许进入会幕；这是神不悦的记号。
第6节 他说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。” 你们中间——即便你们是先知，也该知道先知中间是有分别的，我并不把同等的尊荣加在他们众人身上。
第7节 “我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。” 在我全家——就是我所设立管理我全家、我教会和我百姓的那一位，因此也是在你们之上的；并且他尽职忠心，并不像你们诬告他那样偏私。
第8节 “我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语；并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” 面对面——就是清楚地借着有声的话；直接地，不借着传话的人，也不是借着他心中影像和表征，像在异象和梦中那样；并且是亲密地。 明说——就是明白而确定地。 谜语——不是借着比喻、象征、隐晦的形像；如给耶利米看一个烧开的锅、一棵杏树等，给以西结看一辆有轮的车等。 形像——不是神的面或本体，因为没有人见神还能存活，见出埃及记33:20；而是他荣耀同在某种特别的彰显，如出埃及记33:11；33:20。是的，神的儿子曾以人的样式向他显现，那是他暂时取用的形态，使摩西预先尝到他将来道成肉身的滋味。 我的仆人——他是以这样卓越而特殊的方式作我的仆人。
第9节 耶和华就向他们二人发怒而去。 而去——从会幕门口离开，以表示他极大的不悦，并不等待他们回答。神的同在离开我们，是他不悦最令人忧伤的记号；而他从不离开，除非我们先因自己的罪和愚妄把他赶走。
第10节 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗，不料，她长了大麻风。 从会幕上——不是离开整个会幕，而是从它先前降到的那一部分，移到直接在施恩座以上的那部分，因为它平常常住在那里。 长了大麻风——受击打的是她，不是亚伦；或者因为她是这次过犯中的主犯，或者因为神不愿他的敬拜被打断或受羞辱，若亚伦患麻风，这事就必如此。 白——这种麻风是各种麻风中最恶毒、最难医治的一种。诚然，当麻风先从身体某一部分开始，随后逐渐蔓延到全身，最后全身都变白时，那反倒是麻风得医治的证据，见利未记13:12-13；但若人忽然被这种全身发白击打，情况就不同了。
第11节 亚伦对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。” 不要将这罪加在——不要让这罪的罪责和刑罚落在我们身上；不要让她在这件事上承受，也不要让我在别样的事上承受；总要为此向神祈求赦免和除去。
第12节 “求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 像死了的人——因为她身体的一部分已经腐烂、死去，若不是藉着神的大能，就不能恢复。就像一个在母腹中死去一段时间的死胎，出来的时候已经腐烂，身体也有一部分被吞蚀了。
第14节 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 吐唾沫在她脸上——就是表示某种显著的愤怒和轻蔑的记号，这正是如此，见约伯记30:10。 蒙羞——并且从她父亲面前退避，像约拿单在类似的情形中所做的那样，见撒母耳记上20:34。所以，虽然神照摩西的请求医治了她，神仍要她公开承担自己罪的羞耻，也成为别人的警戒，使他们不犯同样的罪。
第15节 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 没有行路——这是神和百姓都向她表示尊重的明证。神这样安排，一方面免得她因神这样公开的责备而被压倒，另一方面也免得因她是女先知，先知的恩赐因此被人轻看。
第16节 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。 巴兰——就是同一片旷野的另一部分。