第2节 你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。两枝号——是为亚伦的两个儿子预备的；虽然后来号的数目大大增加，正如祭司的数目也增加了。这些号被设立，既是为表明传道人传讲圣道这一重大职责，也是为实际用途，如下文所述。
第6节 二次吹出大声的时候，安在南边的营都要起行；他们将起行，必吹出大声。为他们起行——作为他们前进的信号，并因此也作为其余各营跟随他们的信号。
第9节 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。你们必蒙拯救——如果你们使用神这项定例，并信靠、倚赖神的帮助。
第10节 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号；这都要在你们的神面前作为记念。我是耶和华你们的神。在你们快乐的日子——就是指定为从前所得的怜悯或拯救向神欢喜感恩的日子。你们的节期——你们固定的节日。作为记念——使神为你们的益处记念你们，悦纳并赐福给你们。当我们以敬虔操练为乐时，神也就喜悦我们的敬虔操练。圣工应当以圣洁的喜乐来完成。
第12节 以色列人按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。巴兰——他们从那里行到别处，后来又回到那里，民数记 12:16。
第21节 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。其他人——就是革顺人和米拉利人；因此他们跟在第一队营之后，离哥辖人相当远，并且走在哥辖人前面，好为哥辖人随后带来的器具预备帐幕，使其可以安放其中。
第29节 摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：我们要行路，往耶和华所应许之地去；他说：我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。流珥——又称作Reuel，出埃及记 2:18；他似乎与叶忒罗是同一个人，因为圣经中一个人有两三个名字是常见的。因此，这位何巴不是叶忒罗，而是他的儿子；这看来更为可能，因为叶忒罗年纪已老，不适合远行，而且可以合理地认为，他愿意死在自己的本地，就是他所回去的地方，出埃及记 18:27；但何巴年轻，更适合这些行程，所以摩西恳求他留下来，与他们同行作伴。
第30节 何巴回答说：我不去；我要回本地本族那里去。我不去——他当时可以真诚地这样说，虽然后来他被摩西的劝说所说服。
第31节 摩西说：求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你可以当作我们的眼目——就是指引并引导我们；因为虽然云彩为他们决定了大致的地点，但许多细节可能是摩西所不知道的，而何巴久居那些地方，便能给他建议，例如哪里有适合牲畜饮水的便利，哪些地方因蛇、野兽，或因邻近之地的敌人而安全或危险，使他们可以更好地防备。或者，这应当理解为他对他们的指引，并不主要是在道路方面，而是在重大且困难的事务上；在这些事上，摩西从神所得的 counsel 并不排除人的建议，正如我们在何巴的父亲叶忒罗身上所见，出埃及记 18:19-27。并且很可能，这是一位智慧父亲的智慧儿子。
第33节 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。三天——是连续行程；只是看起来很可能，云彩有短暂的停顿，使他们有时间睡眠并获得必要的休息。约柜在他们前头行——虽然在他们驻扎时约柜在中间，但在行进时却走在他们前头；并且无论约柜停住或前行，云彩总是在约柜之上；因此说约柜走在前头并指引他们，并不是仿佛所有营都能看见约柜，因为约柜只是由人肩抬，这是不可能的；而是因为那始终伴随约柜的云彩，与约柜一同，在某种意义上构成神同在的一个记号，并引领、指引他们。寻找——这是比喻说法，意思是为他们显明；因为约柜不能寻找，而知道一切地方和事物的神也不需要寻找。
第34节 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。日间——夜间也是如此，如前文已经表明的。所以我们必须学会比较圣经各处，并用一处来补足另一处的不足，正如我们阅读所有作者的作品时所做的一样。
第36节 约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！回到——或作，赐安息，就是赐下一个安全安静、没有仇敌和危险的地方。