第1节 与撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚一同上来的祭司和利未人是：西莱雅、耶利米、以斯拉。祭司：这些是祭司中的族长，就是大卫照着神的指示所设立之二十四班的首领，见历代志上 24:1-19。至于那里有二十四班，而这里只有二十二个名字，并且第12节等处只剩二十个，这差异的原因可能是：二十四班中有两班在巴比伦绝了；而这里第2节、第5节所提的哈突、玛底雅二人，在第12节等处记其后裔时被略去，可能因为他们没有后裔。以斯拉：或者这是另一位以斯拉；若就是以斯拉记 7:1 所说的那位，那么他便活到了很大的年纪。这是完全可能的，因为他极其节制，又极其敬虔；而神曾应许敬虔的人得长寿，并且在那样一个神的教会极需他帮助和谋略的时期，神特别以护理保守他长久存留。
第8节 利未人又有耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼；这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。又有：他负责监察，使称谢的诗篇在殿中按着适当的时间和方式不断歌唱。
第10节 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生约雅大。耶书亚：这里接着列出犹太大祭司的谱系；这尤其必要，因为从此以后，他们的年代不再像从前那样按君王在位的年数来计算，而是按大祭司的次序来计算。
第12节 在约雅金的时候，祭司作族长的有：西莱雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅。祭司：正如他们的父辈在约书亚的日子作祭司一样，照样在约书亚的儿子约雅金的时候，这些人的儿子接替父亲执行祭司的职分；其中有些人的父亲或许还活着，但许多人已经死了。
第22节 以利亚实、约雅大、约哈难、押杜亚的时候，利未人的族长都被记载；祭司也是这样，直到波斯人大流士在位的时候。大流士：就是挪特斯大流士；这样，这位押杜亚就可能是那位生活在可多满大流士和亚历山大大帝时代之人的父亲。
第27节 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。城墙：就是这城本身的城墙；这里把它奉献给神，归于他的尊荣和事奉。这不仅是基于一般性的原则，就是我们本当把自己和自己一切所有的都献给神；也是基于一个更特别的缘故，因为这是神亲自拣选的地方，又因他的殿和他恩慈的同在而使之成圣，所以按理本就属于他；因此这城常被称为圣城。他们借着这次奉献把城归还给神，同时又用庄严的祷告、赞美和祭牲祈求神的同在、恩宠和赐福临到这城；这一切都是此次奉献礼所伴随的。各处：在尼希米记 8:1 等处那次盛大而普遍的聚会之后，他们如今退回到自己所居住的各处。
第30节 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。洁净自己：凡要作器皿使别人得以成圣的人，自己必须先分别为圣归给神，在心思纯洁和存心诚实上分别出来。
第31节 我带犹大的首领上城墙，使称谢的人分为两大队；第一队在城墙上往右边向粪厂门行走。首领：并且有一半百姓随着他们。城墙：因为城墙又宽又坚固，安排得也使人可以方便地在其上行走。右边：就是向南并向东。
第39节 又经过以法莲门以上、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。站住：他们在那里等候，他们的弟兄也是如此，好按着次序一同进入神的殿，完成这庄严的礼仪。
第43节 那日众人献大祭而且欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。孩童也都欢乐：他们所发的和散那并没有被轻看，反而被记下来，成为对他们的称赞。凡有分于公共怜悯的人，都当一同参与公共的感谢。
第44节 当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和十分之一，就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头；因为犹大人因那些供职的祭司和利未人就欢乐了。欢乐：因为他们看见其中许多人有显著的恩赐和恩典；也因为他们如今借着这些人的服事得了极大的益处；又因为这样也为他们预备了相当的供给，使他们可以专心办理自己的职任。传道人要在百姓的情感中得着地位，稳妥的道路就是专心服事，投入自己全部的时间、心思和力量于其职分之中。
第45节 歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，看守神所吩咐的，并守洁净的礼。看守：就是神所吩咐他们当尽的那分看守或职守。特别是关乎洁净的职守，就是谨防任何不洁净的人或物进入主的殿或院内。
第47节 所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们；又把当献的圣物给利未人；利未人又把当献的圣物给亚伦的子孙。分别为圣：他们从自己所得的分中分别出初熟之物和十分之一，献作利未人的用途；利未人也照样从十分之一中取十分之一而献上。这样，他们众人都凭着良心缴纳自己当尽的本分，不亵渎神所分别为圣的物，也不把这些东西挪作自己日常的俗用。凡为扶持信仰而有所奉献的人，若是存着向着神的心而献上，这奉献便是成圣的，并且必使福分临到那家和其中一切所有的。