第1节 百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。居住——为要使城中的建筑得以完备，并使城的安全更有保障。
第2节 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。祝福——因为他们舍己，为公共的益处放弃了自己的安全和利益；因为这城是仇敌一切恶毒计谋所攻击的目标；并且在当时，对居民而言，这城与其说有益，不如说更成为负担。
第3节 住在耶路撒冷的省长首领记在下面；至于犹大城邑中，各人住在自己的地业和本城，就是以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔。省——指犹大地，如今已成为一个省。以色列——指以色列民中的大多数，不论是犹大、便雅悯，还是别的支派。他称他们为以色列，而不单称犹大，是因为当时有许多其他支派的人已并入他们；又因为以色列各支派中，除犹大和便雅悯外，并没有别的支派住在耶路撒冷。
第9节 细基利的儿子约珥是他们的监督；哈西努亚的儿子犹大是城中的副官。监督——就是他们那一千人的首领。
第16节 利未人的首领中有沙比太和约撒拔，管理神殿外面的事务。外面——指那些属于圣殿及其事奉、却要在殿外或乡间办理的事务，如收取甘心献上的供物，或从全国各地筹集其他所需的供应。
第17节 米迦的儿子、撒底的孙子、亚萨的曾孙玛他尼，是称谢祷告时首先发声的；还有巴革布基雅在弟兄中居次；又有沙母亚的儿子、加拉的孙子、耶杜顿的曾孙押大。首先发声——指在公开而庄严的祷告和赞美中，这些总是与早晚献祭一同进行；那时歌唱的人在场，用诗篇或圣诗赞美神，而这人是领首开始的。
第21节 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。尼提宁住在俄斐勒——俄斐勒在耶路撒冷城墙上，因为他们要作圣殿中服役的工作；所以必须安置在靠近圣殿的地方，好随时预备供职。
第24节 犹大儿子谢拉的子孙中，米示萨别的儿子毗他希雅，辅佐王办理有关百姓的一切事。是，……——或作，站在王的一边，按那国的律法裁定人与人之间民事案件和争端；也处理王与百姓之间的事务，如进贡或申诉冤屈等事。
第36节 利未人中有几班分在犹大和便雅悯。几班——或作，对于那些没有定居在耶路撒冷的利未人，也有分派给他们、供他们居住的地方，并分配在他们中间。这样，他们虽人数稀少又贫穷，却得以安顿，生活安稳舒适。他们本可以是幸福的，只是先知玛拉基指责他们普遍不冷不热；玛拉基正是在这时期说预言，在他以后，预言止息了若干世代，直到那位伟大的先知兴起，预言才再度复兴。